Irwan Maulana Hidayat

KISAH TENGGELAMNYA FIR'AUN DI LAUT MERAH

suhadi — Tue, 06 Dec 2011 01:55:22 GMT

Laut Merah boleh dikatakan laut yang istimewa. Mengapa? Bukan hanya karena warnanya yang pada waktu-waktu tertentu terlihat merah jika dipandang dari atas, tapi juga karena lautan yang memisahkan benua Asia dan Afrika ini menyimpan kisah tentang kebesaran Allah SWT. Saat Nabi Musa AS dan Bani Israil diburu penguasa Mesir, laut tersebut membelah dan menenggelamkan Firaun berikut pasukannya.

Jamaah haji asal Indonesia yang datang ke Tanah Suci bisa menyaksikan Laut Merah melalui jendela pesawat sesaat sebelum pesawat yang ditumpanginya mendarat di Bandara King Abdul Aziz, Jeddah. Hal ini karena Kota Jeddah memang berada di tepi Laut Merah sisi timur.

Secara geografis, Laut Merah merupakan perairan teluk yang berhubungan langsung dengan Laut Arab di sisi selatan. Negara-negara yang memiliki wilayah perairan di sepanjang Laut Merah, antara lain Arab Saudi, Mesir, Sudan, Eritrea, dan Etiopia, atau yang biasa disebut negara-negara Maghribi. Sedangkan, di sisi utara terdapat kanal bernama Suez yang menghubungkan Laut Merah dan Laut Mediterania.

Lebar lautan yang menjadi pembatas wilayah benua Asia dan Afrika ini di lokasi terjauh mencapai jarak 300 km. Sedangkan, panjang satu sisi pesisir Laut Merah mencapai sekitar 1.900 km. Sementara kedalaman lautnya di tempat yang terdalam mencapai 2.500 meter.

Kisah Nabi Musa membelah Laut Merah tersebut diperkirakan terjadi sekitar 3.500 tahun silam. Dalam Alquran surat Al-Baqarah ayat 50 disebutkan, "Dan (ingatlah), ketika Kami belah laut untukmu, lalu Kami selamatkan kamu dan Kami tenggelamkan (Fir'aun) dan pengikut-pengikutnya sedang kamu sendiri menyaksikan." Sejarah ini diperkuat dengan ditemukannya bangkai kereta kuda dan tulang-belulang manusia di Laut Merah yang diduga merupakan pasukan dan pengawal Firaun.

Berdasarkan penelitian ilmiah, lokasi penyeberangan Nabi Musa AS diperkirakan berada di wilayah Nuwaiba, Semenanjung Sinai, Mesir. Kedalaman maksimum perairan di kawasan ini sekitar 800 meter ke arah Mesir dan 900 meter ke arah Arab. Sedangkan, jarak Nuwaiba di sisi timur Laut Merah hingga Semenanjung Arab di sisi barat sekitar 1800 meter. Lebar lintasan saat Nabi Musa menyeberangi Laut Merah diperkirakan mencapai 900 meter.

Berdasarkan data tersebut, bisa dibayangkan berapa besar energi yang dibutuhkan untuk menyibakkan air laut hingga memiliki lebar lintasan 900 meter dengan jarak 1800 meter. Apalagi waktu tersibaknya Laut Merah cukup lama karena Bani Israil yang menyertai Nabi Musa AS menyeberangi Laut Merah mencapai 600.000 orang.

Menurut perhitungan fisika, jika penyibakan Laut Merah tersebut berlangsung empat jam saja, maka dibutuhkan tekanan (gaya per satuan luas) sebesar 2,8 juta newton per meter persegi. Jika dikaitkan dengan kecepatan angin, akan melebihi kecepatan angin pada saat terjadi badai angin kencang. Mengacu pada perhitungan yang dilakukan seorang pakar dari Rusia bernama Volzinger, diperlukan embusan angin dengan kecepatan konstan 30 meter/detik atau 108 km/jam sepanjang malam untuk menyibakkan air sedalam 800 meter.

Terkait dengan fenomena ini, peneliti Amerika Serikat mengakui bahwa fenomena Laut Merah terbelah ini memang sangat mungkin terjadi. Dari hasil simulasi komputer yang mempelajari bagaimana angin mempengaruhi air, diperlihatkan bahwa angin mampu mendorong air sehingga menyibakan daratan dasar laut.

Pusat Riset Atmosfir Nasional (NCAR) dan Universitas Colorado AS menyebutkan, terbelahnya air (laut) dapat dipahami melalui teori mekanika fluida. Angin menggerakkan air dengan cara yang sesuai dengan hukum-hukum fisika, yakni menciptakan lorong bagi perjalanan yang aman dengan air pada kedua sisinya. Dan, itu memungkinan air untuk tiba-tiba menutup kembali.

Untuk itu, para peneliti tersebut juga mempelajari bagaimana badai topan di Samudera Pasifik dapat menggerakkan dan mempengaruhi air samudra yang dalam. Mereka menunjuk satu situs di selatan Laut Mediterania sebagai tempat penyeberangan dengan model tanah yang memungkinkan terjadinya air laut membelah.

Model ini memerlukan formasi berbentuk huruf U dari Sungai Nil dan laguna dangkal di sepanjang garis pantai. Hal ini menunjukkan bahwa angin dengan kecepatan 63 mil per jam yang berembus selama 12 jam bisa mendorong air hingga kedalaman 6 kaki (2 meter). Ini menjadi jembatan tanah sepanjang 3-4 kilometer (2 sampai 2,5 mil) dan luas 5 kilometer (3 mil) hingga tetap terbuka selama 4 jam.

Berdasarkan hasil riset tersebut, maka bisa disimpulkan bahwa laut memang bisa saja membelah memperlihatkan dasar lautnya. Namun soal kebenaran bahwa laut membelah dengan bantuan angin, jawabnya adalah Wallahu Alam.

Kini, di pantai Laut Merah wilayah Jeddah, Arab Saudi, setiap Kamis dan Jumat malam sering dipenuhi wisatawan untuk berpiknik sambil pesta barbeque atau sekadar duduk-duduk bercengkerama. Tidak mengherankan bila di sepanjang pantai juga berderet restoran yang menyajikan aneka masakan dan taman bermain untuk anak-anak.

DAHSYAT SADAQAH TUKANG TAMBAL BAN

suhadi — Tue, 06 Dec 2011 01:53:48 GMT

Seorang Tukang tambal ban. Lima tahun yang lalu seringkali terkena obrakan, sebab lapaknnya atau tempatnya berada di tepi jalan. Suatu ketika, di pagi hari, ada seorang temannya yang mampir ke tempatnya.

Ketika mereka asyik berbicara, tiba-tiba seorang pengemis berdiri meminta. Si Tukang tambal ban merasa terganggu dengan kehadiran pengemis tersebut. Dia menolaknya, dan pengemis itupun berlalu. Demikian berturut-turut hingga ada beberapa pengemis yang selalu ditolaknya.

Kawannya bertanya. "Disini banyak pengemis yang datang ya?.”

"Wah, kalau dituruti, sehari bisa puluhan orang. Saya selalu menolak mereka. Buat apa mengajari orang malas.” Kata si Tukang tambal itu.

Kawannya diam sejenak. Lalu berbicara, "Kalau boleh menyatakan, sebaiknya jika ada pengemis jangan ditolak. Meskipun seratus perak. berikanlah kepadanya!.”

Si tukang tambal ban tersenyum kecut dan menanggapi dengan sikap dingin. "Pengemis sekarang bukanlah orang yang benar-benar miskin. Di daerahnya, mereka meiliki rumah besar, ternak banyak dan sawah luas. Mengemis dibuat sebagai mata pencaharian. Jika menuruti pengemis, bisa bangkrut aku. Sedangkan sejak pagi tak satupun kendaraan yang berhenti untuk mengisi angin ataupun minta ditambal.”

Temannya berusaha menasehati dengan bijak,”Berpikir begitu boleh-boleh saja. Tetapi saya tetap yakin bersedekah itu lebih bermanfaat dan menguntungkan diri sendiri. Aku menggemarkan diri bersedekah sudah beberapa tahun lalu.”

"Kamu berbicara begitu karena memang sudah pantas melakukan sedekah, sebab penghasilanmu besar, punya mobil dan rumah bagus. Sedangkan diriku!? hanyalah seorang tukang tambal ban.tidak lebih dan tidak kurang!”

"Aku dulu juga seperti dirimu…… Kau tahu kan? Kehidupanku compang camping. Sekarang makan, besok harus hutang ke tetangga. Tetapi aku tidak pernah berhenti bersedekah. Maaf, ini bukan pamer ataupun membanggakan diri, tetapi maksudku berbagi pengalaman denganmu. Setiap ke masjid, aku selalu memasukan uang meskipun hanya recehan. Setiap ada pengemis datang selalu kuberi jika memang masih ada uang, tetapi kalau lagi tidak ada …air minum saja juga sudah sangat senang. Itu kulakukan secara istiqomah, Dan sungguh, aku mengalami sebuah kejadian luar biasa. Rejekiki sangat lancar, setiap ada rencana selalu berhasil, setiap transaksi selalu sukses, apa saja yang kulakukan selalu membawa berkah hingga kamu lihat sendiri seperti sekarang ini.” kata temannya itu menambahkan.

Si tukang tambal ban tidak segera menjawab. Dia tampaknya sedang berpikir. Temannya lalu berkata lagi, "Memberi sedekah tidak harus kepada pengemis. kamu bisa mengulurkan tanganmu kepada sanak saudara atau siapa saja.asalkan ikhlas.”

"Benar… dan sedekah yang lebih tinggi harganya ialah ketika dirimu dalam keadaan sempit. Jangan menunggu kaya baru bersedekah. Saat sekarang ini kamu harus memulainya.” begitu temannya dengan sangat bijak dan mengena memberikan saran.

Si tukang tambal ban mulai bisa menangkap makna memberi, dari kata-kata temannya tadi terutama kondisi dulu yang menyatakan kalau dirinya juga berawal dari orang yang tidak punya karena tidak punya pekerjaan tetap. Maka dia pantas dipercaya karena keadaanya memang sudah mapan dibandingkan dengan dirinya.

Keesokan harinya si Tukang tambal ban mulai menyediakan uang recehan. Selama uang recehan masih ada, ia tidak pernah menolak pengemis yang datang. Kecuali jika sudah habis jatahnya baru ia menolaknya, bahkan setiap pergi ke masjid dia tidak pernah melupakan sedekah ke kotak infaq.

Semenjak itu rejekinya lancar. Setiap hari sejak pagi hingga petang sambung menyambung motor yang berhenti minta ditambalkan ataupun sekedar mengisi angin. Bahkan dua keponakannya yang menganggur diajaknya membantu pekerjaan itu.

Sekarang si Tukang tambal ban telah memiliki tabungan. Dari tabungannya dia mampu menyewa tempat dan membangunnya meskipun tidak permanen. Sehingga dia kini bisa bekerja dengan tenang karena tidak harus dikejar-kejar polisi pamong praja.

Seiring waktu, si Tukang tambal ban tidak hanya melayani jasa menambal atau mengisi angin. tetapi berkembang menjadi sebuah usaha ban kanisir. Bahkan dia mempunyai puluhan pelanggan perusahaan jasa angkutan. Kalau dulu dia menerima uang recehan dari pelanggannya. Sekarang dia menerima cek dari perusahaan sebagai pembayaran ban kanisir. Anak buahnya semakin bertambah.

Keadaan hidup si tukang tambal ban telah mapan. Dia bisa membeli rumah dan mobil. Setiap tahun zakat malnya dibagikan di kampung halamannya untuk orang-orang miskin dan yatim piatu. Bahkan dia telah berangkat haji bersama istrinya.

Si Tukang tambal ban berhasil membuka tabir misteri keajaiban sedekah. Sekarang dia benar-benar percaya bahwa sedekah itu sangat memberikan manfaat yang luar biasa seperti saran temannya dulu yang diawalnya dia tanggapi dengan sikap dingin. Subhanalloh…………..

doa bulan 'asyuro'

suhadi — Tue, 06 Dec 2011 01:46:14 GMT

alhamdulillah telah Engkau ijinkan q menikmati indahnya 'asyuro' ya alloh...
yaa rohmanaddunyaa wal aakhiroti wa athil 'umry fii thoo'atika wa mahabbatika wa ridlooka yaa arhamarroohimiin wa ahyiny hayaatan thoyyibataw watawaffany 'alal islaami wal iimaani yaa arhamar roohimiin wa shollalloohu 'alaa sayyidinaa muhammadiw wa'alaa aalihii wa shohbihii wasallam walhamdulillaahi robbil 'aalamiin...

INDONESIAKU, Yahudi lebih mengenal Indonesia dari orang Indonesia

suhadi — Tue, 06 Dec 2011 01:43:49 GMT

Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarrakatuh...

Ketahuilah, bahwa Yahudi lebih mengenal Indonesia dari orang Indonesia mengenal tanah airnya sendiri. Pengetahuan rinci mereka tentang Indonesia berasal dari kitab Injil Apokripa.

Apokripa adalah Manuskrip kuno peninggalan Nabi Sulaiman dan Nabi - Nabi setelahnya yang tidak memiliki Kitab Suci. Kitab ini berisi tentang kumpulan ilmu pengetahuan, Nasehat dan catatan perjalanan hidup mereka. Pengetahuan Yahudi tentang Indonesia sama seperti pengetahuan yahudi terhadap Nabi Muhammad. Mereka mengenalnya melebihi Ibu Kandungnya sendiri.

Sejarah mencatat bahwa sejak zaman Paus Alexandria ke 6, Indonesa sudah dibagikan sang Paus kepada 2 Negara Kristen besar dizamannya, yakni Spanyol dan Portugis. Perjanjian ini dinamakan dengan Perjanjian Tordesilas, berisi tentang pembagian "kue” Indonesia.

Salah satu cerita yang jarang difahami kita semua adalah tentang Jakarta. Dahulu Jakarta diberikan kewenangan kepada Portugis oleh Raja Sunda untuk menguasainya.

Dengan izin Allah SWT, Sunda Kelapa yang dahulu dikuasai oleh Raja tanah pasundan yang bergelar Prabu Siliwangi Raja Pajajaran, berhasil direbut oleh Fatahillah atau Fadilah Khan al Pasai seorang Mujahidin Ottoman penasehat kerajaan samudra pasai yang direkrut Syarif Hidayatullah alias Sunan Gunung Jati sebagai komandan Batalion Misi Suci merebut Sunda kelapa yang kini berada di Muara baru pasar ikan. Peperangan sengit pun terjadi, dan akhirnya dengan memukul telak portugis, Sunda Kelapa dimanangkan pada tahun 22 Juni 1527 M. Dengan membaca Bismillah Nama Sunda kelapa diganti oleh Fatahillah dengan Nama JAYAKARTA yang diambil dari QS. Al Fath : 1 yang memiliki makna JAYALAH KARTA = KEMENANGAN YANG NYATA.

22 Juni 1527 M kota Jayakarta lahir, kemudian Dikenal dengan JAKARTA.

Tapi sayang setelah Jakarta diberikan kepada Kyai Tubagus Angke, pada tahun 1619 M Jakarta direbut kembali oleh Negara Salibis yaitu belanda. Lalu Jayakarta diganti namanya menjadi BATAVIA atau Batawi.

Banyak deh ceritanya....

Kita gak pernah tahu, bahwa nama INDONESIA sendiri yang memberikan adalah seorang Etnolog Inggris bernama James Logan lalu dipopulerkan oleh etnolog asing berkebangsaan jerman, Adolf Sebastian namanya.

Nama Indonesia disesuai dengan nama tempat dimana Indonesia berada. Indonesia berasal dari bahasa Latin :

Indo = Indus, yang berarti Samudra Hindia dan Nesia = Nesioi yang berarti kepulauan. Indonesia artinya adalah negara kepulauan yang berada di Samudra Hindia.

Dahsyatkan ??!!

Ketahuilah, Jika Manusia Indonesia mengenal sejarah bangsanya melampaui

apa yang diajarkan oleh kurikulum sekolah maka Indonesia takkan serusak dan semiskin ini.

Selama ini kita dibodohkan.....!

Tugas kita adalah membuka sejarah yang DISEMBUNYIKAN SECARA SISTEMATIS oleh orang - orang tertentu.

Ketahuilah isi Al quran 3/4 isinya adalah sejarah. Barang siapa mengenal sejarah, maka ia akan menguasai peradaban dunia. Barang siapa tak mengenal sejarah, maka ia akan ditelan sejarah. Karena sejarah adalah pengulangan cerita masa lalu, hari ini dan masa datang. Ia adalah kunci peradaban masa depan yang dengannya semua rahasia kan terpampang jelas didepan mata untuk kehidupan masa depan.

Dan diantara salah satu disiplin ilmu yang wajib dimiliki oleh para Nabi adalah penguasaan mereka akan ilmu sejarah, terutama sejarah tentang Nabi sebelumnya. Ini penting, agar Mereka mengerti, tugas apa yang harus dilanjutkan dan disempurnakan pada periode mereka.

Wahai saudaraku....

Ini pelajaran Besar untuk jiwa - jiwa Besar yang Haus akan amanah Besar dan tugas Besar. Kita menjadi Besar bukan karena badan kita besar, lahir dari keluarga besar, tinggal dirumah besar, menyandang nama besar, makan dengan porsi besar, memiliki ukuran badan besar. Kita menjadi Besar karena kita melanjutkan Misi Besar perjuangan risalah Kenabian !!

#Diadopsi dan diedit dari buku Api Sejarah, Ahmad Mansur Suryanegara.

Salam Hormat, aL akh thoLabuL ‘iLmy. Ahad, 09 Muharram 1433 H.

Subhaanakalloohumma wa bihamdika, asyhadu allaa ilaaha illaa anta, astaghfiruka wa atuubu ilaik.

Wassalamu'alaikum wa rahmatullah wa barakatuh

Doa sesudah Sholat Tahajjud

suhadi — Tue, 06 Dec 2011 01:40:07 GMT

Allahumma lakalhamdu annta nuurussamaawaati wal’ardhi wa manfiihinna wa lakalhamdu annta, wa lakalhamdu annta qayyimussamaawaati wal’ardhi wa manfiihinna, wa lakalhamdu annta rabbussamaawaati wal’ardhi wa manfiihinna, wa lakalhamdu annta mulkussamaawaati wal’ardhi wa manfiihinna, wa lakalhamdu annta malikussamaawaati wal’ardhi wa manfiihinna, wa lakalhamdu anntalhaqq wa wa’dukalhaqq, wa liqaa’uka haqq, wa qauluka haqq, waljannatu haqq, wannaaru haqq, wannabiyuuna haqq, wa muhammadun shallallaahu ‘alaihi wa sallam haqq, wassaa’atu haqq. Allaahumma laka aslamtu wa ‘alaika tawakkaltu wa bika aamanntu wa ilaika anabtu wa bika khaashamtu wa ilaika haakamtu faghfirlii maa qaddamtu wa maa akhkhartu wa maa asrartu wa maa a’lantu, anntalmuqaddimu wa anntalmu’akhkhiru laa ilaaha illaa annta anta ilaahii laa ilaaha illaa annta.

Artinya:

"Ya, Allah! Bagi-Mu segala puji, Engkau cahaya langit dan bumi serta seisinya. Bagi-Mu segala puji, Engkau yang mengurusi langit dan bumi serta seisinya. Bagi-Mu segala puji, Engkau Tuhan yang menguasai langit dan bumi serta seisinya. Bagi-Mu segala puji dan bagi-Mu kerajaan langit dan bumi serta seisi-nya. Bagi-Mu segala puji, Engkau benar, janji-Mu benar, firman-Mu benar, bertemu dengan-Mu benar, Surga adalah benar (ada), Neraka adalah benar (ada), (terutusnya) para nabi adalah benar, (terutusnya) Muhammad adalah benar (dari-Mu), peristiwa hari kiamat adalah benar. Ya Allah, kepada-Mu aku pasrah, kepada-Mu aku bertawakal, kepada-Mu aku beriman, kepada-Mu aku kembali (bertaubat), dengan pertolongan-Mu aku berdebat (kepada orang-orang kafir), kepada-Mu (dan dengan ajaran-Mu) aku menjatuhkan hukum. Oleh karena itu, ampunilah dosaku yang telah lalu dan yang akan datang. Engkaulah yang mendahulukan dan mengakhirkan, tiada Tuhan yang hak disembah kecuali Engkau, Engkau adalah Tuhanku, tidak ada Tuhan yang hak disembah kecuali Engkau”

ADAB-ADAB PERGAULAN PRA NIKAH

suhadi — Tue, 06 Dec 2011 01:38:04 GMT

A. ADAB-ADAB PERGAULAN PRA NIKAH

Hubungan Muda-mudi Sebelum Menikah (Pacaran) dalam

Tinjauan Syariat

Tak kenal maka tak sayang! Itulah sebuah ungkapan yang telah

populer di kehidupan kita. Bahkan, ungkapan itu memang

berlaku umum, yaitu sejak seseorang mulai mengenal

lingkungan hidupnya. Dalam konteks hubungan antara laki-laki

dan perempuan yang bukan mahram, istilah "tak kenal maka tak

sayang” adalah awal dari terjalinnya hubungan saling mencintai.

Apa lagi, di zaman sekarang ini hubungan seperti itu sudah

umum terjadi di masyarakat. Yaitu, suatu hubungan yang tidak

hanya sekadar kenal, tetapi sudah berhubungan erat dan saling

menyayangi. Hubungan seperti ini oleh masyarakat dikenal

dengan istilah "pacaran”. Istilah pacaran berasal dari kata dasar

pacar yang dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia diartikan

sebagai teman lawan jenis yang tetap dan mempunyai

hubungan berdasarkan cinta kasih. Istilah pacaran dalam

bahasa Arab disebut tahabbub. Pacaran berarti bercintaan;

berkasih-kasihan, yaitu dari sebuah pasangan laki-laki dan

perempuan yang bukan mahram. Hubungan antara seseorang

dengan orang lain dapat dikelompokkan menjadi lima:

perkenalan, hubungan sahabat, jatuh cinta, hubungan intim, dan

hubungan suami istri.

Perkenalan

Islam tidak melarang seseorang untuk menganal orang lain,

termasuk lawan jenis yang bukan mahram. Bahkan, Islam

menganjurkan kepada kita untuk bersatu, berjamaah. Karena,

kekuatan Islam itu adalah di antaranya kejamaahan, bahkan

Allah menciptakan manusia menjadi berbangsa-bangsa dan

bersuku-suku itu untuk saling mengenal. Allah SWT berfirman :

Menuju Pernikahan

"Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari

seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu

berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling

mengenal.” (Al-Hujuraat: 13).

Hubungan Sahabat

Hubungan sahabat adalah hubungan sebagai kelanjutan dari

sebuah hubungan yang saling mengenal. Setelah saling

mengenal, seseorang berhubungan dengan orang lain bisa

meningkat menjadi teman biasa atau teman dekat (sahabat).

Hubungan sahabat dimulai dari saling mengenal. Hubungan

saling mengenal ini jika berlangsung lama akan menciptakan

sebuah hubungan yang tidak hanya saling mengenal, tetapi

sudah ada rasa solidaritas yang lebih tinggi untuk saling

menghormati dan bahkan saling bekerja sama.

"Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan

dan takwa dan jangan tolong menolong dalam berbuat dosa dan

pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya

Allah amat berat siksa-Nya.” (Al-Maidah: 2).

Jatuh Cinta

Islam juga tidak melarang seseorang mencintai sesuatu, tetapi

untuk tingkatan ini harus ada batasnya. Jika rasa cinta ini

membawa seseorang kepada perbuatan yang melanggar

syariat, berarti sudah terjerumus ke dalam larangan. Rasa cinta

tadi bukan lagi dibolehkan, tetapi sudah dilarang. Perasaan cinta

itu timbul karena memang dari segi zatnya atau bentuknya

secara manusiawi wajar untuk dicintai. Perasaan ini adalah

perasaan normal, dan setiap manusia yang normal memiliki

perasaan ini. Jika memandang sesuatu yang indah, kita akan

mengatakan bahwa itu memang indah. Imam Ibnu al-Jauzi

berkata, "Untuk pemilihan hukum dalam bab ini, kita harus

katakan bahwa sesungguhnya kecintaan, kasih sayang, dan

Kumpulan Artikel

ketertarikan terhadap sesuatu yang indah dan memiliki

kecocokan tidaklah merupakan hal yang tercela. Terhadap cinta

yang seperti ini orang tidak akan membuangnya, kecuali orang

yang berkepribadian kolot. Sedangkan cinta yang melewati

batas ketertarikan dan kecintaan, maka ia akan menguasai akal

dan membelokkan pemiliknya kepada perkara yang tidak sesuai

dengan hikmah yang sesungguhnya, hal inilah yang tercela.”

Begitu juga ketika melihat wanita yang bukan mahram, jika ia

wanita yang cantik dan memang indah ketika secara tidak

sengaja terlihat oleh seseorang, dalam hati orang tersebut

kemungkinan besar akan terbesit penilaian suatu keindahan,

kecantikan terhadap wanita itu. Rasa itulah yang disebut rasa

cinta, atau mencintai. Tetapi, rasa mencintai atau jatuh cinta di

sini tidak berarti harus diikuti rasa memiliki. Rasa cinta di sini

adalah suatu rasa spontanitas naluri alamiah yang muncul dari

seorang manusia yang memang merupakan anugerah Tuhan.

Seorang laki-laki berkata kepada Umar bin Khattab r.a., "Wahai

Amirul Mukminin, aku telah melihat seorang gadis, kemudian

aku jatuh cinta kepadanya.” Umar berkata, "Itu adalah termasuk

sesuatu yang tidak dapat dikendalikan.” (R Ibnu Hazm). Dalam

kitab Mauqiful Islam minal Hubb, Muhammad Ibrahim Mubarak

menyimpulkan "Cinta adalah perasaan di luar kehendak dengan

daya tarik yang kuat pada seseorang.”

Sampai batas ini, syariat Islam masih memberikan toleransi,

asalkan dari pandangan mata pertama yang menimbulkan

penilaian indah itu tidak berlanjut kepada pandangan mata

kedua. Karena, jika raca cinta ini kemudian berlanjut menjadi

tidak terkendali, yaitu ingin memandang untuk yang kedua kali,

hal ini sudah masuk ke wilayah larangan.

Allah SWT berfirman yang artinya : "Katakanlah kepada laki-laki

yang beriman, ‘Hendaklah mereka menahan pandangannya dan

memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci

bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang

mereka perbuat.’ Katakanlah kepada wanita yang beriman,

‘Hendaklah mereka menahan pandangan mereka, dan

memelihara kemaluan mereka ….” (An-Nuur: 30–31).

Menundukkan pandangan yaitu menjaga pandangan, tidak

dilepas begitu saja tanpa kendali sehingga dapat menelan

merasakan kelezatan atas birahinya kepada lawan jenisnya

yang beraksi. Pandangan yang terpelihara adalah apabila

secara tidak sengaja melihat lawan jenis kemudian menahan

untuk tidak berusaha melihat lagi kemudian. Dari Jarir bin

Abdullah, ia berkata, "Saya bertanya kepada Rasulullah SAW

tentang melihat dengan mendadak. Maka jawab Nabi,

Palingkanlah pandangan-mu itu’!” (HR Muslim, Abu Daud,

Ahmad, dan Tirmizi).

Rasulullah SAW. berpesan kepada Ali r.a. yang artinya, "Hai Ali,

Jangan sampai pandangan yang satu mengikuti pandangan

lainnya! Kamu hanya boleh pada pandangan pertama, adapun

berikutnya tidak boleh.” (HR Ahmad, Abu Daud, dan Tirmizi).

Hubungan Intim

Jika rasa jatuh cinta ini berlanjut, yaitu menimbulkan langkah

baru dan secara kebetulan pihak lawan jenis merespon dan

menerima hubungan ini, terjadilah hubungan yang lebih jauh

dan lebih tinggi levelnya, yaitu hubungan intim. Hubungan ini

sudah tidak menghiraukan lagi rambu-rambu yang ketat, apalagi

aturan. Dalam hubungan ini pasangan muda-mudi sudah bisa

merasakan sebagian dari apa yang dialami pasangan suami

istri. Pelaku hubungan ini sudah lepas kendali. Bersalaman dan

saling bergandeng tangan agaknya sudah menjadi

pemandangan umum di kehidupan masyarakat kita, bahkan

saling berciuman sudah menjadi tren pergaulan muda-mudi

zaman sekarang. Inilah hubungan muda-mudi yang sekarang ini

kita kenal dengan istilah pacaran

Malam minggu adalah malam surga bagi pasangan muda-mudi

yang menjalin hubungan pada tingkatan ini. Mereka telah

memiliki istilah yang sudah terkenal: "apel”. Sang kekasih

datang ke rumah kekasihnya. Ada kalanya apel hanya

dilaksanakan di rumah saja, ada kalanya berlanjut pergi ke

suatu tempat yang tidak diketahui lingkungan yang dikenalnya.

Dengan begitu, mereka bebas melakukan apa saja atas dasar

saling menyukai. Al-Hakim meriwayatkan, "Hati-hatilah kamu

dari bicara-bicara dengan wanita, sebab tiada seorang laki-laki

yang sendirian dengan wanita yang tidak ada mahramnya

melainkan ingin berzina padanya.” "Barang siapa yang beriman

kepada Allah dan hari akhir, maka jangan sekali-kali dia

berduaan dalam tempat sepi dengan seorang wanita, sedang

dia dengan wanita itu tidak memiliki hubungan keluarga, karena

yang ketiga dari mereka adalah setan.” (HR Ahmad).

Ath-Thabarani meriwayatkan, Nabi SAW. bersabda yang

artinya, "Awaslah kamu dari bersendirian dengan wanita, demi

Allah yang jiwaku di tangan-Nya, tiada seorang lelaki yang

bersendiri-an (bersembunyian) dengan wanita malainkan

dimasuki oleh setan antara keduanya. Dan seorang yang

berdesakkan dengan babi yang berlumuran lumpur yang basi

lebih baik daripada bersentuhan bahu dengan wanita yang tidak

halal baginya.”

Hubungan Suami-Istri

Agama Islam itu adalah agama yang tidak menentang fitrah

manusia. Islam sangat sempurna di dalam memandang hal

semacam ini. Manusia diciptakan oleh Allah SWT memiliki

dorongan sek. Oleh karena itu, Islam menempatkan syariat

pernikahan sebagai salah satu sunah nabi-Nya. Hubungan

sepasang kekasih mencapai puncak kedekatan setelah menjalin

hubungan suami-istri. Dengan pernikahan seseorang sesunggu

hnya telah dihalalkan untuk berbuat sesukannya terhadap

istri/suaminya (hubungan badan), asalkan saja tidak melanggar

larangan yang telah diundangkan oleh syariat.

Kita tidak menyangkal bahwa di dalam kenyataan sekarang ini

meskipun sepasang kekasih belum melangsungkan pernikahan,

tetapi tidak jarang mereka melakukan hubungan sebagaimana

layaknya hubungan suami-istri. Oleh karena itu, kita sering

mendengar seorang pemudi hamil tanpa diketahui dengan jelas

siapa yang menghamilinya. Bahkan, banyak orang yang

melakukan aborsi (pengguguran kandungan) karena tidak

sanggup menahan malu memomong bayi dari hasil perbuatan

zina. Jika suatu hubungan muda-mudi yang bukan mahram

(belum menikah) sudah seperti hubungan suami istri, sudah

tidak diragukan lagi bahwa hubungan ini sudah mencapai

puncak kemaksiatan. Sampai hubungan pada tingkatan ini, yaitu

perzinaan, banyak pihak yang dirugikan dan banyak hal telah

hilang, yaitu ruginya lingkungan tempat mereka tinggal dan

hilangnya harga diri dan agama bagi sepasang kekasih yang

melakukan perzinaan. Selain itu, sistem nilai-nilai keagamaan di

masyarakat juga ikut hancur. Dengan mengetahui dampak

negatif yang sangat besar ini, kita akan menyadari dan meyakini

bahwa apa yang disabdakan oleh Rasulullah SAW. itu ternyata

memang benar apabila seorang pemuda sudah siap untuk

menikah, segerakanlah menikah. Hal ini sangat baik untuk

menghindari terjadinya perbutan maksiat. Tetapi, jika belum

mampu untuk menikah, orang tersebut hendaknya berpuasa.

Karena, puasa itu di antaranya dapat menahan hawa nafsu.

"Wahai segenap pemuda, barang siapa yang mampu memikul

beban keluarga hendaklah menikah. Sesungguhnya pernikahan

itu lebih dapat meredam gejolak mata dan nafsu seksual, tetapi

barang siapa belum mampu, hendaklah dia berpuasa, karena

puasa itu benteng (penjagaan) baginya.” (HR Bukhari).

[www.alislam.or.id

B. ANJURAN MENIKAH

Ada Apa Dibalik Pernikahan?

Banyak pandangan dan komentar yang berkaitan dengan nikah.

Sehari-hari, sedikit atau banyak, tentu pembicaraan kita akan

bersinggungan dengan hal ini. Tidak banyak beda, apakah di

majelis para lelaki, ataupun di majelis wanita. Sedikit di antara

komentar yang bisa kita dengar dari suara-suara di sekitar, di

antaranya ada yang agak sinis, merasa keberatan,

menyepelekan, atau cuek-cuek saja. Mereka yang menyepelekan

nikah, bilang "Apa tidak ada alternatif yang lain selain

nikah?” atau "Apa untungnya nikah?”. Bagi yang merasa berat

pun berkomentar, "Kalau sudah nikah, kita akan terikat alias

tidak bebas” semakna dengan itu, "Nikah! bikin repot, apalagi

kalau sudah punya anak” Yang lumayan banyak

‘penggemarnya’ adalah yang mengatakan, "Saya pingin meniti

karir dahulu, nikah bagi saya itu gampang kok” Terakhir, para

orangtua pun turut memberi nasihat untuk anak-anaknya, "Kamu

nggak usah buru-buru, cari duit dulu yang banyak.”

Itu beberapa pandangan orang tentang pernikahan. Tentu saja

tidak semua orang berpandangan seperti itu. Sebagai seorang

muslim tentu kita akan berupaya menimbang segalanya sesuai

dengan kacamata Islam. Apa yang dikatakan baik oleh syari’at

kita, pastinya baik bagi kita dan juga sebaliknya. Karena

pembuat syari’at, yaitu Allah adalah yang menciptakan kita,

yang tentu saja lebih tahu mana yang baik dan mana yang

buruk bagi kita. Persoalan yang muncul seperti komentar di

atas, tak lepas dari kesalahpahaman/ ketidaktahuan seseorang

tentang tujuan nikah itu sendiri. Nikah di dalam pandangan

Islam, memiliki kedudukan yang begitu agung. Ia bahkan

merupakan sunnah (ajaran) para nabi dan rasul, seperti firman

Allah, "Dan sesungguhnya Kami telah mengutus beberapa rasul

sebelum kamu dan Kami memberikan kepada mereka isteriisteri

dan keturunan.” (QS. Ar-Ra’d : 38).

Sedikit memberikan gambaran kepada kita, nikah di dalam

ajaran Islam memiliki beberapa tujuan yang mulia, diantaranya:

a. Nikah dimaksudkan untuk menjaga keturunan,

mempertahankan kelangsungan generasi manusia. Sehingga

akan tetap ada generasi yang akan membela syari’at Allah,

meninggikan din Islam dan memakmurkan/memperbaiki bumi

b. Memelihara kehormatan diri, menghindarkan diri dari hal-hal

yang diharamkan, sekaligus menjaga kesucian diri.

c. Mewujudkan maksud pernikahan yang lain, seperti

menciptakan ketenangan, ketenteraman. Kita bisa

menyaksikan begitu harmoninya perpaduan antara kekuatan

laki-laki dan kelembutan seorang wanita yang diikat dengan

pernikahan, sungguh merupakan perpaduan yang sempurna.

Pernikahan pun menjadi sebab kayanya seseorang, dan

terangkat kemiskinannya. Nikah juga mengangkat wanita dan

pria dari cengkeraman fitnah kepada kehidupan yang hakiki dan

suci (terjaga). Diperoleh pula kesempurnaan pemenuhan

kebutuhan biologis dengan jalan yang disyari’atkan oleh Allah.

Sebuah pernikahan, mewujudkan kesempurnaan kedua belah

pihak dengan kekhususannya. Tumbuh dari sebuah pernikahan

adanya sebuah ikatan yang dibangun di atas perasaan cinta.

"Dan diantara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia

menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri,

supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya,

dan dijadikanNya di antaramu rasa kasih dan sayang.

Sesungguhnya yang demikian itu benar-benar terdapat

tanda-tanda bagi kaum yang berpikir.”

(QS. Ar-Ruum : 21).

Itulah beberapa tujuan mulia yang dikehendaki oleh Islam. Tentu

saja tak keluar dari tujuan utama kehidupan yaitu beribadah

kepada Allah. [www.kotasantri.com]

Ketika Allah Menjadi Alasan Paling Utama

Oleh : Rico Atmaka

Sahabat-sahabat, ketika Allah menjadi alasan paling utama,

maka aku berani memutuskan untuk menikah dan menyegerakannya.

Ketika Allah menjadi alasan paling utama, maka aku

berani memutuskan dengan siapa aku akan menikah. Aku tidak

banyak bertanya tentang calon istriku, aku jemput dia di tempat

yang Allah suka, dan satu hal yang pasti, aku tidak ikut mencampuri

ataupun mengatur apa-apa yang menjadi urusan Allah.

Sehingga aku nikahi seorang wanita tegar dan begitu berbakti

kepada suami. Ketika Allah menjadi alasan paling utama, maka

aku berusaha sekuat tenaga untuk tidak melihat segala

kekurangan istriku, dan aku mencoba membahagiakan dia.

Ketika Allah menjadi alasan paling utama, maka menetes air

mataku saat melihat segala kebaikan dan kelebihan istriku, yang

rasanya sulit aku tandingi. Maka akupun berdoa, Yaa Allah,

jadikan dia, seorang wanita, istri dan ibu anak-anakku, yang

dapat menjadi jalan menuju surgamu.

Sahabat-sahabat, kalau Allah menjadi alasan paling utama

untuk menikah, maka seharusnya tidak ada lagi istilah, mencari

yang cocok, yang ideal, yang menggetarkan hati, yang

menentram-kan jiwa, yang.. yang.… yang… dan 1000 "yang”…

lainnya.. Karena semua itu baru akan muncul justru setelah

melewati jenjang pernikahan. Niatkan semua karena Allah dan

harus yakin kepada Sang Maha Penentu segalanya.

Sahabat-sahabat, ketika usiaku 25 tahun, aku sudah memiliki

niat untuk menikah, meskipun hanya sekedar niat, tanpa

keilmuan yang cukup. Karena itu, aku meminta jodoh kepada

Allah dengan banyak kriteria. Dan Allah-pun belum

mengabulkan niatku. Ketika usiaku 30 tahun, semua orangorang

yang ada di sekelilingku, terutama orang tuaku, mulai

Islami 15

bertanya pada diriku dan bertanya-tanya pada diri mereka

sendiri. Maukah aku segera menikah atau mampukah aku

menikah? Dalam doaku, aku kurangi permintaanku tentang

jodoh kepada Allah. Rupanya masih terlalu banyak. Dan Allahpun

belum mengabulkan niatku. Ketika usiaku 35 tahun, aku

bertekad, bagaimanapun caranya, aku harus menikah. Saat

itulah, aku menyadari, terlalu banyak yang aku minta kepada

Allah soal jodoh yang aku inginkan. Mulailah aku mengurangi

kriteria yang selama ini menghambat niatku untuk segera

menikah, dengan bercermin pada diriku sendiri.

Ketika aku minta yang cantik, aku berpikir sudah tampankah

aku? Ketika aku minta yang cukup harta, aku berpikir sudah

cukupkah hartaku? Ketika aku minta yang baik, aku berpikir

sudah cukup baikkah diriku? Bahkan ketika aku minta yang

solehah, bergetar seluruh tubuhku sambil berpikir keras di

hadapan cermin, sudah solehkah aku? Ketika aku meminta

sedikit, Ya Allah, berikan aku jodoh yang sehat jasmani dan

rohani dan mau menerima aku apa adanya, masih belum ada

tanda-tanda Allah akan mengabulkan niatku. Dan ketika aku

meminta sedikit, sedikit, sedikit, lebih sedikit, Ya Allah, siapapun

wanita yang langsung menerima ajakanku untuk menikah tanpa

banyak bertanya, berarti dia jodohku. Dan Allahpun mulai

menujukkan tanda-tanda akan mengabulkan niatku untuk

segera menikah. Semua urusan begitu cepat dan mudah aku

laksanakan. Alhamdulillah, ketika aku meminta sedikit, Allah

memberi jauh lebih banyak. Sahabatku, 10 tahun harus aku

lewati dengan sia-sia hanya karena permintaanku yang terlalu

banyak. Aku yakin, sahabat-sahabat jauh lebih mampu dan lebih

baik daripada aku. Aku yakin, sahabat-sahabat tidak perlu waktu

10 tahun untuk mengurangi kriteria soal jodoh. Harus lebih

cepat!!! Terus berjuang saudaraku, semoga Allah merahmati

dan meridhoi kita semua. Amin. [www.dtjakarta.or.id]

C. HUKUM PERNIKAHAN

Nikah? Siapa takut!

Menikah dalam pandangan Islam adalah tempat berseminya

sakinah, mawaddah dan rahmah, tempat memelihara kemuliaan

manusia dan keturunannya. "Dan di antara tanda-tanda

kekuasaan-Nya Dia telah menjadikan dari dirimu sendiri

pasangan kamu, agar kamu hidup tenang bersamanya dan Dia

jadikan rasa kasih sayang sesama kamu. Sesungguhnya dalam

hal itu menjadi pelajaran bagi kaum yang berfikir”. (Q.S. Ar-

Ruum: 21). "Salah satu golongan yang berhak ditolong oleh

Allah SWT. yaitu orang yang menikah karena ingin menjauhkan

dirinya dari yang haram” (H.R. Tirmidzi).

Ahli fiqih membagi hukum menikah menjadi 5, yaitu :

1. Wajib : Imam Qurtubi menerangkan, bagi pemuda yang

mampu menikah, ingin menjaga diri dan agamanya, maka

menikah wajib baginya. "Hai golongan pemuda! Bila di antara

kamu ada yang mampu menikah hendaklah ia menikah, karena

nanti matanya akan lebih terjaga dan kemaluannya akan lebih

terpelihara” (H.R. Bukhari dan Muslim).

2. Sunah : Mayoritas ahli fiqih berpendapat ketika seseorang

mampu menikah, dapat menahan dirinya untuk tidak berbuat

zina, maka sunah baginya menikah. Ia masih bisa menundanya,

tapi tetap membentengi diri dan menjaga kesucian dengan

shaum. Firman Allah SWT, "Dan orang-orang yang tidak mampu

kawin hendaklah menjaga kesucian (dirinya) sehingga Allah

memampukan mereka dengan karunianya” (Q.S. An-Nuur: 33).

"Dan bila ia belum mampu menikah, hendaklah ia bershaum

karena shaum ibarat perisai” (HR Bukhari dan Muslim).

3. Haram : Menikah itu menjadi haram bila seseorang tidak

mampu memberi nafkah lahir dan batin kepada pasangannya,

dan jika pernikahan tersebut membahayakan pasangannya.

Qurthubhy berkata, "Bila seorang laki-laki sadar tidak mampu

membelanjai istrinya atau membayar maharnya atau memenuhi

hak-hak istrinya, maka haram menikah. Begitu pula kalau ia tak

mampu menggauli istrinya, maka wajiblah ia menerangkan agar

pasangannya tidak tertipu olehnya”

4. Makruh : Hukum menikah menjadi makruh bagi seseorang

yang lemah syahwat dan tidak mampu memberi nafkah pada

istrinya. Tetapi, bila istri rido akan hal tersebut maka dianggap

tidak merugikan istrinya.

5. Mubah : Hukum mubah ini berlaku bagi orang yang tidak

terdesak oleh alasan-alasan yang mewajibkannya segera

menikah atau alasan-alasan yang mengharamkannya menikah.

Ada enam tipe keluarga :

1. Keluarga tipe Nabi Nuh a.s : Diuji oleh istri dan anak yang

tidak saleh, tapi tetap tabah. Allah SWT mengisahkan doa

Nabi Nuh tentang kematian putranya, "Dan Nuh berseru

kepada Tuhannya sambil berkata, Ya Tuhanku,

sesungguhnya anakku termasuk keluargaku dan

sesungguhnya janji Engkau itulah yang benar. Dan Engkau

adalah Hakim yang seadil-adilnya” Allah berfiman, Hai Nuh,

sesungguhnya dia bukanlah termasuk keluargamu

sesungguhnya (perbuatannya) yang tidak baik. Sebab itu

janganlah kamu memohon kepada-Ku sesuatu yang kamu

tidak mengetahuinya. Sesungguhnya Aku memperingatkan

kepadamu supaya kamu jangan termasuk orang-orang yang

tidak berpengetahuan” (Q.S. Hud; 45-46).

2. Keluarga tipe Nabi Ayyub a.s.: Diuji oleh pasangan yang tidak

setia, yang kembali taubat dan dimaafkan. "Maka Kami pun

memperkenankan seruannya itu, lalu Kami lenyapkan

penyakit yang ada padanya dan Kami kembalikan

keluarganya kepadanya, dan Kami lipatgandakan bilangan

mereka, sebagai suatu rahmat dari sisi Kami dan untuk

menjadi peringatan bagi semua yang menyembah Allah” (Q.S.

Al-Anbiya: 84).

3. Keluarga tipe Asyiah dan Fir’aun: "Ya Tuhanku, bangunlah

untukku sebuah rumah di sisi-Mu dalam surga, dan

selamatkanlah aku dari Fir’aun dan perbuatannya, serta

selamatkanlah aku dari kaum yang zalim”. Doa di atas

merupakan permintaan Asyiah istri Fir’aun, kepada Allah

SWT. yang kemudian dikabulkan. Asyiah merupakan

cerminan wanita salehah, tegar membela kebenaran,

sekalipun kondisi menuntut dirinya merahasiakan perjuangan.

4. Keluarga tipe Abu Lahab : "Abu Lahab merupakan paman

Nabi Muhammad SAW. yang sangat memusuhi dan menyakiti

nabi, begitu pula istri Abu Lahab saling tolong-menolong

dalam berbuat dosa dan pelanggaran.” (Q.S. Al-Lahab 111:1-

5). Suami istri yang saling menolong dalam kejahatan.

5. Nabi Ibrahim dengan ayahnya Azar : Walaupun orang tua

tidak sejalan dengan anak, tidak jadi alasan anak membenci

orang tuanya. Nabi Ibrahim memintakan ampun untuk

ayahnya (Q.S. Maryam 47-48) dan firman Allah yang lainnya

menerangkan bapaknya itu adalah musuh Allah, maka

Ibrahim berlepas diri daripadanya.

6. Keluarga Nabi Muhammad SAW. atau Nabi Ibrahim a.s.

Suami, istri, dan anak saling mendukung, teguh dalam

beribadah, penghambaan pada Allah SWT., amar ma’ruf nahi

munkar, dakwah, dan jihad fisabilillah.

Hadapilah harapan dengan iman, maka tidak akan ada rasa

takut, tapi mantap mengambil keputusan dalam mengarungi

bahtera pernikahan. Selamat menikah semoga Anda Barakah!

Amin. [www.boemi-islam.com]

D. KHITBAH/MEMINANG

Khitbah dan Akad Nikah

KHITBAH. Kata khitbah dalam terminologi arab memiliki 2 akar

kata. Yang pertama al-khithab yang berarti pembicaraan dan

yang kedua al-khathb yang artinya persoalan, kepentingan dan

keadaan. Jadi, jika dilihat dari segi bahasa khitbah adalah

pinangan atau permintaan seseorang (laki-laki) kepada

perempuan tertentu untuk menikahinya. Makna khitbah menurut

istilah syariat tidak keluar dari makna bahasa tadi.

Dalam islam, seorang laki-laki berhak meminang perempuan

yang diinginkan menjadi istrinya, demikian pula seorang

perempuan boleh meminang laki-laki yang diinginkan menjadi

suaminya. Khitbah dalam pandangan syariat bukanlah suatu

akad atau transaksi antara laki-laki yang meminang dengan

perempuan yang dipinang atau pihak walinya. Khitbah bukanlah

suatu ikatan perjanjian antara kedua belah pihak untuk

melaksanakan pernikahan. Khitbah tidak lebih dari sekedar

permintaan atau permohonan untuk menikah. Khitbah sudah

sah dan sempurna hanya dengan ungkapan permintaan itu saja,

tanpa memerlukan syarat berupa jawaban pihak yang dipinang.

Sedangkan akad baru dianggap sah apabila ada ijab dan qabul

(ungkapan serah terima) kedua belah pihak.

Dengan diterimanya sebuah pinangan baik oleh perempuan

maupun oleh walinya, tidak bermakna telah terjadi ikatan

perjanjian atau akad diantara mereka. Ibarat orang hendak naik

kereta api, khitbah hanya bermakna "pesan tempat duduk” yang

nantinya pada saat jadual kereta berangkat ia akan menduduki

tempat tersebut sehingga tidak diduduki orang lain.

Syarat yang dipinang perempuan boleh dipinang oleh laki-laki

(begitu juga sebaliknya) apabila memenuhi 2 syarat berikut ini:

1. Pada waktu dipinang perempuan itu tidak memiliki halangan

syar’i yang melarang dilangsungkannya pernikahan contoh,

wanita yang sedang dalam masa iddah.

2. Belum dipinang laki-laki lain secara sah.

Tata cara meminang :

1. Laki-laki meminang melalui wali perempuan

2. Laki-laki meminang langsung kepada perempuan janda

3. Perempuan meminang laki-laki saleh. Perempuan boleh

meminang laki-laki secara langsung oleh dirinya sendiri

atau melalui perantara pihak lain agar menyampaikan

pinangan kepada laki-laki untuk menjadi suaminya.

4. Khitbah dengan sindiran dimasa iddah (karena suaminya

meninggal). Sindiran itu misalnya seorang laki-laki

mengatakan kepada seorang janda , "saya ingin menikah

dengan perempuan shalehah” atau "mudah-mudahan Allah

memudahkan saya untukmendapat istri shalehah”.

Agar pinangan diterima. Sebenarnya tidak ada standard baku

secara teknis untuk masalah ini. Tapi, beberapa langkah

dibawah ini diharapkan mampu membantu melancarkan proses

penerimaan dalam peminangan :

1. Melengkapi persiapan diri

- Persiapan pertama adalah keikhlasan niat bahwa

mengkhitbah ini dalam rangka beribadah kepada Allah.

- Persiapan kedua adalah persiapan diri pribadi yang telah

dibahas sebelumnya, yaitu menyiapkan minimal 4

persiapan, termasuk diantaranya persiapan finansial

2. Memilih calon yang sekufu

3. Berbekal restu Orang Tua. Cara yang dapat dilakukan

untuk memperoleh restu dari orang tua diantaranya adalah

sebagai berikut :

- Membangun komunikasi yang lancar dengan orang tua

- Melakukan pendekatan kepada orang tua sejak awal

- Mendialogkan perbedaan secara baik

4. Memperkenalkan diri. Laki-laki bisa bertemu dan berdialog

dengan calon bahkan bisa juga ia memperkenalkan diri

dengan bersilaturahmi ke orang tua perempuan sebelum

peminangan resmi. Hal ini dapat mencairkan suasana, dan

membuat proses peminangan berjalan lancar karena

komunikasi telah dibuka sebelumnya. Apabila tidak ada

silaturahmi terlebih dahulu, terkadang menimbulkan

suudzon, jangan-jangan telah terjadi sesuatu pada anaknya

sehingga meminta pernikahan begitu cepat. Perkenalan

dan silaturahmi dapat menghilangkan praduga yang tidaktidak

pada orang tua dan juga keluarga besar.

5. Melibatkan orang yang dipercaya. Ketika khitbah sedang

dalam proses, teman calon bisa kita jadikan

referensi/tempat bertanya tentang jati dirinya.

6. Berdoa dan tawakal. Seluruh manusia pasti membutuhkan

Allah. Doa merupakan senjata bagi orang mukmin.

Hendaknya seluruh usaha manusiawi kita dilandasi dengan

doa kepada Allah agar segala keputusan untuk meminang

dia atau tidak, untuk menerima pinangannya atau tidak,

senantiasa dalam bimbingan Allah Ta’ala. Dengan begitu,

sejak awal kehidupan berumahtangga telah bergantung

pada Allah dengan berharap dan berdoa pada-Nya saja.

Setelah usaha kita lakukan dengan maksimal, doa kita

lantunkan tanpa rasa bosan, akhirnya kita serahkan

segalnya kepada Allah. Inilah makna tawakal

D. MEMILIH PASANGAN & TA’ARUF

Kriteria Memilih Pasangan Hidup

Dalam menentukan kriteria calon pasangan, Islam memberikan

dua sisi yang perlu diperhatikan, yaitu :

a. Masalah yang pertama

Masalah yang pertama adalah masalah yang terkait dengan

standar umum. Yaitu masalah agama, keturunan, harta, dan

kecantikan. Masalah ini sesuai dengan hadits Rasulullah SAW

dalam haditsnya yang cukup masyhur. Dari Abi Hurairah RA

bahwa Rasulullah SAW bersabda, ”Wanita itu dinikahi karena

empat hal : karena agamanya, nasabnya, hartanya, dan

kecantikannya. Perhatikanlah agamanya, maka kamu akan

selamat.” (HR. Bukhari, Muslim). Masalah agama, Rasulullah

memang memberikan penekanan yang lebih, sebab memilih

wanita yang sisi keagamaannya sudah matang jauh lebih

menguntungkan ketimbang istri yang kemampuan agamanya

masih setengah-setengah. Sebab, dengan kondisi yang masih

setengah-setengah itu, berarti suami masih harus bekerja ekstra

keras untuk mendidik. Itupun kalau suami punya kemampuan

agama yang lebih. Tetapi kalau kemampuannya pas-pasan,

maka mau tidak mau suami harus ‘menyekolahkan’ kembali

istrinya agar memiliki kemampuan dari sisi agama yang baik.

Yang dimaksud dengan sisi keagamaan bukan pada luasnya

pemahaman agama atau fikrah saja, tetapi juga mencakup sisi

kerohaniannya (ruhiyah) yang idealnya adalah tipe seorang

yang punya hubungan kuat dengan Allah SWT.

Secara rinci kriteria yang baik antara lain : Aqidahnya kuat,

Ibadahnya rajin, Akhlaqnya mulia, Pakaiannya dan

dandanannya memenuhi standar busana muslimah, Menjaga

kohormatan dirinya dengan tidak bercampur baur dan ikhtilath

Islami 23

dengan lawan jenis yang bukan mahram, Tidak bepergian tanpa

mahram/ pulang larut malam, Fasih membaca Al-Qur’an Al-

Karim, Ilmu pengetahuan agamanya mendalam, Aktifitas

hariannya mencerminkan wanita shalilhah, Berbakti kepada

orangtuanya serta rukun dengan saudaranya, Pandai menjaga

lisannya, Pandai mengatur waktunya serta selalu menjaga

amanah yang diberikan kepadanya, Selalu menjaga diri dari

dosa-dosa meskipun kecil, Pemahaman syari’ahnya tidak

terbata-bata, Berhusnuzhan kepada orang lain, ramah, dan

simpatik.

Sedangkan dari sisi nasab atau keturunan, merupakan anjuran

bagi seorang muslim untuk memilih wanita yang berasal dari

keluarga yang taat beragama, baik status sosialnya, dan

terpandang di tengah masyarakat. Dengan mendapatkan istri

dari nasab yang baik, akan lahir keturunan yang baik pula.

Sebab, mendapatkan keturunan yang baik itu bagian dari

perintah agama. Sebaliknya, bila istri berasal dari keturunan

yang kurang baik nasab keluarga, seperti penjahat, pemabuk,

atau keluarga yang berantakan, maka semua itu akan

berpengaruh pada jiwa dan kepribadian istri. Padahal nantinya

peranan istri adalah menjadi pendidik bagi anak. Apa yang

dirasakan oleh seorang ibu pastilah akan langsung tercetak

begitu saja kepada anak. Pertimbangan memilih istri dari

keturunan yang baik ini bukan berarti mengharamkan menikah

dengan wanita yang kebetulan keluarganya kurang baik. Sebab,

bukan hal yang mustahil bahwa sebuah keluarga akan kembali

ke jalan Islam yang terang dan baik. Namun masalahnya adalah

pada seberapa jauh keburukan nasab keluarga itu akan

berpengaruh kepada calon istri. Tidak jarang butuh waktu yang

lama untuk menghilangkan cap yang terlanjur diberikan

masyarakat. Maka bila masih ada pilihan lain yang lebih baik

dari sisi keturunan, seseorang berhak untuk memilih istri yang

secara garis keturunan lebih baik.

b. Masalah yang Kedua

Masalah kedua terkait dengan selera subjektif seseorang

terhadap calon pasanan hidupnya. Sebenarnya hal ini bukan

termasuk hal yang wajib diperhatikan, namun Islam memberikan

hak kepada seseorang untuk memilih pasangan hidup

berdasarkan subjektifitas selera setiap individu maupun

keluarga dan lingkungannya. Intinya, meskipun dari sisi yang

pertama tadi sudah dianggap cukup, bukan berarti dari sisi yang

kedua bisa langsung sesuai. Sebab masalah selera subjektif

adalah hal yang tidak bisa disepelekan begitu saja. Karena

terkait dengan hak setiap individu dan hubungannya dengan

orang lain. Sebagai contoh adalah kecenderungan dasar yang

ada pada tiap masyarakat untuk menikah dengan orang yang

sama sukunya atau sama rasnya. Kecenderungan ini tidak ada

kaitannya dengan masalah fanatisme darah dan warna kulit,

melainkan sudah menjadi bagian dari kecenderungan umum di

sepanjang zaman. Dan Islam bisa menerima kecenderungan ini

meski tidak juga menghidup-hidupkannya. Sebab bila sebuah

rumah tangga didirikan dari dua orang yang berangkat dari latar

belakang budaya yang berbeda, meski masih seagama, tetap

saja akan timbul hal-hal yang secara watak dan karakter sulit

dihilangkan. Contoh lainnya adalah selera seseorang untuk

mendapatkan pasangan yang punya karakter dan sifat tertentu.

Ini merupakan keinginan yang wajar dan patut dihargai.

Misalnya seorang wanita menginginkan punya suami yang

lembut atau yang macho, merupakan bagian dari selera

seseorang. Atau sebaliknya, seorang laki-laki menginginkan

punya istri yang bertipe wanita pekerja atau yang tipe ibu rumah

tangga. Ini juga merupakan selera masing-masing orang yang

menjadi haknya dalam memilih. Islam memberikan hak ini

sepenuhnya dan dalam batas yang wajar dan manusiawi

memang merupakan sebuah realitas yang tidak terhindarkan

13 Hal Yang Disukai Pria Dari Wanita

Oleh: Mochamad Bugi

Cinta adalah fitrah manusia. Cinta juga salah satu bentuk

kesempurnaan penciptaan yang Allah berikan kepada manusia.

Allah menghiasi hati manusia dengan perasaan cinta pada

banyak hal. Salah satunya cinta seorang lelaki kepada seorang

wanita, demikian juga sebaliknya. Rasa cinta bisa menjadi

anugerah jika luapkan sesuai dengan bingkai nilai-nilai ilahiyah.

Namun, perasaan cinta dapat membawa manusia ke jurang

kenistaan bila diumbar demi kesenangan semata dan

dikendalikan nafsu liar. Islam sebagai syariat yang sempurna,

memberi koridor bagi penyaluran fitrah ini. Apalagi cinta yang

kuat adalah salah satu energi yang bisa melanggengkan

hubungan seorang pria dan wanita dalam mengarungi

kehidupan rumah tangga. Karena itu, seorang pria shalih tidak

asal memilih wanita untuk dijadikan pendamping hidupnya. Ada

banyak faktor yang bisa menjadi sebab munculnya rasa cinta

seorang pria kepada wanita untuk diperistri. Setidak-tidaknya

seperti di bawah ini.

1. Karena akidahnya yang Shahih

Keluarga adalah salah satu benteng akidah. Sebagai benteng

akidah, keluarga harus benar-benar kokoh dan tidak bisa

ditembus. Jika rapuh, maka rusaklah segala-galanya dan

seluruh anggota keluarga tidak mungkin selamat dunia-akhirat.

Dan faktor penting yang bisa membantu seorang lelaki menjaga

kekokohan benteng rumah tangganya adalah istri shalihah yang

berakidah shahih serta paham betul akan peran dan fungsinya

sebagai madrasah bagi pemimpin umat generasi mendatang.

Allah menekankah hal ini dalam firmanNya, "Dan janganlah

kamu menikahi wanita-wanita musyrik, sebelum mereka

beriman. Sesungguhnya wanita budak yang mukmin lebih baik

dari wanita musyrik, walaupun dia menarik hatimu. Dan

janganlah kamu menikahkan orang-orang musyrik (dengan

wanita mukmin) sebelum mereka beriman. Sesungguhnya

budak yang mukmin lebih baik dari orang musyrik, walaupun dia

menarik hatimu. Mereka mengajak ke neraka, sedang Allah

mengajak ke surga dan ampunan dengan izin-Nya. Dan Allah

menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia supaya mereka

mengambil pelajaran.” (Al-Baqarah: 221)

2. Karena paham agama dan mengamalkannya

Kata Rasulullah yang beruntung adalah lelaki yang

mendapatkan wanita yang faqih dalam urusan agamanya. Itulah

wanita dambaan yang lelaki shalih. Dari Abu Hurairah,

Rasulullah SAW. bersabda, "Wanita dinikahi karena empat

perkara: karena hartanya, keturunannya, kecantikannya, dan

agamanya. Maka, ambillah wanita yang memiliki agama (wanita

shalihah), kamu akan beruntung.” (Bukhari dan Muslim).

Rasulullah SAW. juga menegaskan, "Dunia adalah perhiasan,

dan perhiasan dunia yang paling baik adalah wanita yang

shalihah.” (Muslim, Ibnu Majah, dan Nasa’i). Jadi, hanya lelaki

yang tidak berakal yang tidak mencintai wanita shalihah.

3. Dari keturunan yang baik

Rasulullah SAW. mewanti-wanti kaum lelaki yang shalih untuk

tidak asal menikahi wanita. "Jauhilah rumput hijau sampah!”

Mereka bertanya, "Apakah rumput hijau sampah itu, ya

Rasulullah?” Nabi menjawab, "Wanita yang baik tetapi tinggal di

tempat yang buruk.” (Daruquthni, Askari, dan Ibnu ‘Adi)

Karena itu Rasulullah SAW. memberi tuntunan kepada kaum

lelaki yang beriman untuk selektif dalam mencari istri. Bukan

saja harus mencari wanita yang tinggal di tempat yang baik, tapi

juga yang punya saudara-saudara yang baik kualitasnya

"Pilihlah yang terbaik untuk nutfah-nutfah kalian, dan nikahilah

orang-orang yang sepadan (wanita-wanita) dan nikahilah

(wanita-wanitamu) kepada mereka (laki-laki yang sepadan),”

kata Rasulullah. (Ibnu Majah, Daruquthni, Hakim, dan Baihaqi).

"Carilah tempat-tempat yang cukup baik untuk benih kamu,

karena seorang lelaki itu mungkin menyerupai pamanpamannya,”

begitu perintah Rasulullah SAW. lagi. "Nikahilah di

dalam "kamar” yang shalih, karena perangai orang tua

(keturunan) itu menurun kepada anak.” (Ibnu ‘Adi)

Karena itu, Utsman bin Abi Al-’Ash Ats-Tsaqafi menasihati anakanaknya

agar memilih benih yang baik dan menghindari

keturunan yang jelek. "Wahai anakku, orang menikah itu

laksana orang menanam. Karena itu hendaklah seseorang

melihat dulu tempat penanamannya. Keturunan yang jelek itu

jarang sekali melahirkan (anak), maka pilihlah yang baik

meskipun agak lama.”

4. Masih gadis

Siapapun tahu, gadis yang belum pernah dinikahi masih punya

sifat-sifat alami seorang wanita. Penuh rasa malu, manis dalam

berbahasa dan bertutur, manja, takut berbuat khianat, dan tidak

pernah ada ikatan perasaan dalam hatinya. Cinta dari seorang

gadis lebih murni karena tidak pernah dibagi dengan orang lain,

kecuali suaminya. Karena itu, Rasulullah SAW. menganjurkan

menikah dengan gadis. "Hendaklah kalian menikah dengan

gadis, karena mereka lebih manis tutur katanya, lebih mudah

mempunyai keturunan, lebih sedikit kamarnya dan lebih mudah

menerima yang sedikit,” begitu sabda Rasulullah yang

diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Baihaqi. Tentang hal ini

A’isyah pernah menanyakan langsung ke Rasulullah SAW. "Ya

Rasulullah, bagaimana pendapatmu jika engkau turun di sebuah

lembah lalu pada lembah itu ada pohon yang belum pernah

digembalai, dan ada pula pohon yang sudah pernah digembalai;

di manakah engkau akan menggembalakan untamu?” Nabi

menjawab, "Pada yang belum pernah digembalai.” Lalu A’isyah

berkata, "Itulah aku.”

Menikahi gadis perawan akan melahirkan cinta yang kuat dan

mengukuhkan pertahanan dan kesucian. Namun, dalam kondisi

tertentu menikahi janda kadang lebih baik daripada menikahi

seorang gadis. Ini terjadi pada kasus seorang sahabat bernama

Jabir. Rasulullah SAW. sepulang dari Perang Dzat al-Riqa

bertanya Jabir, "Ya Jabir, apakah engkau sudah menikah?”

Jabir menjawab, "Sudah, ya Rasulullah.” Beliau bertanya,

"Janda atau perawan?” Jabir menjawab, "Janda.” Beliau

bersabda, "Kenapa tidak gadis yang engkau dapat saling mesra

bersamanya?” Jabir menjawab, "Ya Rasulullah, sesungguhnya

ayahku telah gugur dan meninggalkan tujuh anak perempuan.

Karena itu aku menikahi wanita yang dapat mengurus mereka.”

Nabi bersabda, "Engkau benar, insya Allah.”

5. Sehat jasmani dan penyayang

Sahabat Ma’qal bin Yasar berkata, "Seorang lelaki datang

menghadap Nabi SAW. seraya berkata, "Sesungguhnya aku

mendapati seorang wanita yang baik dan cantik, namun ia tidak

bisa melahirkan. Apa sebaiknya aku menikahinya?” Beliau

menjawab, "Jangan.” Selanjutnya ia pun menghadap Nabi SAW.

untuk kedua kalinya, dan ternyata Nabi SAW. tetap

mencegahnya. Kemudian ia pun datang untuk ketiga kalinya,

lalu Nabi SAW. bersabda, "Nikahilah wanita yang banyak anak,

karena sesungguhnya aku akan membanggakan banyaknya

jumlah kalian di hadapan umat-umat lain.” (Abu Dawud dan

Nasa’i). Karena itu, Rasulullah menegaskan, "Nikahilah wanitawanita

yang subur dan penyayang. Karena sesungguhnya aku

bangga dengan banyaknya kalian dari umat lain.” (Abu Daud

dan An-Nasa’i)

Islami 29

6. Berakhlak mulia

Abu Hasan Al-Mawardi dalam Kitab Nasihat Al-Muluk mengutip

perkataan Umar bin Khattab tentang memilih istri baik

merupakan hak anak atas ayahnya, "Hak seorang anak yang

pertama-tama adalah mendapatkan seorang ibu yang sesuai

dengan pilihannya, memilih wanita yang akan melahirkannya.

Yaitu seorang wanita yang mempunyai kecantikan, mulia,

beragama, menjaga kesuciannya, pandai mengatur urusan

rumah tangga, berakhlak mulia, mempunyai mentalitas baik dan

sempurna serta mematuhi suaminya dalam segala keadaan.”

7. Lemah-lembut

Imam Ahmad meriwayatkan hadits dari A’isyah r.a. bahwa

Rasulullah SAW. bersabda, "Wahai A’isyah, bersikap lemah

lembutlah, karena sesungguhnya Allah itu jika menghendaki

kebaikan kepada sebuah keluarga, maka Allah menunjukkan

mereka kepada sifat lembah lembut ini.” Dalam riwayat lain

disebutkan, "Jika Allah menghendaki suatu kebaikan pada

sebuah keluarga, maka Allah memasukkan sifat lemah lembut

ke dalam diri mereka.”

8. Menyejukkan pandangan

Rasulullah SAW. bersabda, "Tidakkah mau aku kabarkan

kepada kalian tentang sesuatu yang paling baik dari seorang

wanita? (Yaitu) wanita shalihah adalah wanita yang jika dilihat

oleh suaminya menyenangkan, jika diperintah ia mentaatinya,

dan jika suaminya meninggalkannya ia menjaga diri dan harta

suaminya.” (Abu daud dan An-Nasa’i)

"Sesungguhnya sebaik-baik wanitamu adalah yang beranak,

besar cintanya, pemegang rahasia, berjiwa tegar terhadap

keluarganya, patuh terhadap suaminya, pesolek bagi suaminya,

menjaga diri terhadap lelaki lain, taat kepada ucapan dan

Artikel

perintah suaminya dan bila berdua dengan suami dia pasrahkan

dirinya kepada kehendak suaminya serta tidak berlaku seolah

seperti lelaki terhadap suaminya,” begitu kata Rasulullah SAW.

Maka tak heran jika Asma’ binti Kharijah mewasiatkan beberapa

hal kepada putrinya yang hendak menikah. "Engkau akan keluar

dari kehidupan yang di dalamnya tidak terdapat keturunan.

Engkau akan pergi ke tempat tidur, di mana kami tidak

mengenalinya dan teman yang belum tentu menyayangimu.

Jadilah kamu seperti bumi bagi suamimu, maka ia laksana

langit. Jadilah kamu seperti tanah yang datar baginya, maka ia

akan menjadi penyangga bagimu. Jadilah kamu di hadapannya

seperti budah perempuan, maka ia akan menjadi seorang

hamba bagimu. Janganlah kamu menutupi diri darinya,

akibatnya ia bisa melemparmu. Jangan pula kamu menjauhinya

yang bisa mengakibatkan ia melupakanmu. Jika ia mendekat

kepadamu, maka kamu harus lebih mengakrabinya. Jika ia

menjauh, maka hendaklah kamu menjauh darinya. Janganlah

kami menilainya kecuali dalam hal-hal yang baik saja. Dan

janganlah kamu mendengarkannya kecuali kamu menyimak

dengan baik dan jangan kamu melihatnya kecuali dengan

pandangan yang menyejukan.”

9. Realistis dalam menuntut hak dan melaksanakan kewajiban

Salah satu sifat terpuji seorang wanita yang patut dicintai

seorang lelaki shalih adalah qana’ah. Bukan saja qana’ah atas

segala ketentuan yang Allah tetapkan dalam Al-Qur’an, tetapi

juga qana’ah dalam menerima pemberian suami. "Sebaik-baik

istri adalah apabila diberi, dia bersyukur; dan bila tak diberi, dia

bersabar. Engkau senang bisa memandangnya dan dia taat bila

engkau menyuruhnya.” Karena itu tak heran jika acapkali

melepas suaminya di depan pintu untuk pergi mencari rezeki,

mereka berkata, "Jangan engkau mencari nafkah dari barang

yang haram, karena kami masih sanggup menahan lapar, tapi

kami tidak sanggup menahan panasnya api jahanam.”

Kata Rasulullah, "Istri yang paling berkah adalah yang paling

sedikit biayanya.” (Ahmad, Al-Hakim, dan Baihaqi dari A’isyah

r.a.) Tapi, "Para wanita mempunyai hak sebagaimana mereka

mempunyai kewajiban menurut kepantasan dan kewajaran,”

begitu firman Allah SWT. di surah Al-Baqarah ayat 228.

Pelayanan yang diberikan seorang istri sebanding dengan

jaminan dan nafkah yang diberikan suaminya. Ini perintah Allah

kepada para suami, "Berilah tempat tinggal bagi perempuanperempuan

seperti yang kau tempati. Jangan kamu sakiti

mereka dengan maksud menekan.” (At-Thalaq: 6)

10. Menolong suami dan mendorong keluarga untuk bertakwa

Istri yang shalihah adalah harta simpanan yang sesungguhnya

yang bisa kita jadikan tabungan di dunia dan akhirat. Iman

Tirmidzi meriwayatkan bahwa sahabat Tsauban mengatakan,

"Ketika turun ayat ‘walladzina yaknizuna… (orang yang

menyimpan emas dan perak serta tidak menafkahkannya di

jalan Allah), kami sedang bersama Rasulullah SAW. dalam

suatu perjalanan. Lalu, sebagian dari sahabat berkata, "Ayat ini

turun mengenai emas dan perak. Andaikan kami tahu ada harta

yang lebih baik, tentu akan kami ambil”. Rasulullah SAW.

kemudian bersabda, "Yang lebih utama lagi adalah lidah yang

berdzikir, hati yang bersyukur, dan istri shalihah yang akan

membantu seorang mukmin untuk memelihara keimanannya.”

11. Mengerti kelebihan dan kekurangan suaminya

Nailah binti Al-Fafishah Al-Kalbiyah adalah seorang gadis muda

yang dinikahkan keluarganya dengan Utsman bin Affan yang

berusia sekitar 80 tahun. Ketika itu Utsman bertanya, "Apakah

kamu senang dengan ketuaanku ini?” "Saya adalah wanita yang

menyukai lelaki dengan ketuaannya,” jawab Nailah. "Tapi

ketuaanku ini terlalu renta.” Nailah menjawab, "Engkau telah

habiskan masa mudamu bersama Rasulullah SAW. dan itu lebih

aku sukai dari segala-galanya.”

12. Pandai bersyukur kepada suami

Rasulullah SAW. bersabda, "Allah tidak akan melihat kepada

seorang istri yang tidak bersyukur (berterima kasih) kepada

suaminya, sedang ia sangat membutuhkannya.” (An-Nasa’i).

13. Cerdas dan bijak dalam menyampaikan pendapat

Siapa yang tidak suka dengan wanita bijak seperti Ummu

Salamah? Setelah Perjanjian Hudhaibiyah ditandatangani,

Rasulullah SAW. memerintahkan para sahabat untuk

bertahallul, menyembelih kambing, dan bercukur, lalu

menyiapkan onta untuk kembali pulang ke Madinah. Tetapi,

para sabahat tidak merespon perintah itu karena kecewa

dengan isi perjanjian yang sepertinya merugikan pihak kaum

muslimin.

Rasulullah SAW. menemui Ummu Salamah dan berkata, "Orang

Islam telah rusak, wahai Ummu Salamah. Aku memerintahkan

mereka, tetapi mereka tidak mau mengikuti.” Dengan

kecerdasan dalam menganalisis kejadian, Ummu Salamah

mengungkapkan pendapatnya dengan fasih dan bijak, "Ya

Rasulullah, di hadapan mereka Rasul merupakan contoh dan

teladan yang baik. Keluarlah Rasul, temui mereka, sembelihlah

kambing, dan bercukurlah. Aku tidak ragu bahwa mereka akan

mengikuti Rasul dan meniru apa yang Rasul kerjakan.”

Subhanallah, Ummu Salamah benar Rasulullah keluar,

bercukur, menyembelih kambing, dan melepas baju ihram. Para

sahabat meniru apa yang Rasulullah kerjakan. Inilah berkah dari

wanita cerdas lagi bijak dalam menyampaikan pendapat. Wanita

seperti ini yang patut mendapat cinta seorang lelaki yang shalih.

ISLAM DAN BUDAYA LOKAL

suhadi — Sat, 08 Oct 2011 01:25:43 GMT

ISLAM DAN BUDAYA LOKAL

Oleh: Irwan Maulana Hidayat

A. Pendahuluan

Banyak sekali karya-karya pemuda-pemudi islam dalam mengkaji bahasan antara islam dan budaya lokal berupa tulisan-tulisan baik itu dimedia cetak maupun ditulis dibuku-buku ilmiah akan tetapi pembahasan ini sampai saat ini masih dalam dialektika yang belum terselesaikan. Semoga dalam makalah singkat dan padat ini bisa sedikit membahas dan memperluas wawasan dan pengetahuan kita sehingga bermanfaat bagi kehidupan kita.

Islam adalah sebuah tatanan kehidupan yang sangat sempurna dan lengkap karena didalam islam itu sendiri mengatur segala macam aturan mulai dari hal-hal yang kecil sampai hal-hal yang besar, mulai aturan kehidupan dalam keluarga, sekolah dan masyarakat serta lingkungan. Segala macam aturan dalam islam. Islam ialah agama yang sempurna dalam mengatur segala macam aspek kehidupan hal ini termaktum dalam surat Al-Maidah sebagai berikut: "Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu”. (Al-Maaidah: 3).

Islam sudah kita yakini adalah agama yang sempurna akan tetapi dalam kesempurnaannya dan dalam implentasi kehidupan sehari-hari masih membutuhkan penafsiran-penafsiran dan penakwilan dalam kaidah-kidah tertentu. Karena tidak semua ayat-ayat yang terdapat dalam naskah tekstual Al-Quran sebagai kitab suci dari agama Islam adalah ayat-ayat muhkamat dan pada ayat-ayat yang masuk kategori terang dan jelas, ini pun dalam hal praktis dilapangan terkadang tetap masih membutuhkan penjelasan sehingga dialektika yang terjadi tidak mengarah pada pengaburan dari makna yang sebenarnya terkandung dalam ayat-ayat tersebut. Perlunya hal ini dilakukan karena untuk menyesuaikan dengan perubahan zaman, bukan zaman yang dipaksakan masuk dalam pemahaman dan tafsiran yang pernah ada dari ayat-ayat tersebut tetapi justru naskah tekstual yang ada yang harus dipahami dalam konteks kekinian.

Dengan meletakkan pola pemikiran seperti ini, maka apa yang tersurat dan tersirat dalam Al-Quran sebagai kitab suci agama Islam yang berlaku dan sesuai dengan perkembangan zaman akan tercerminkan dalam kehidupan Islam itu sendiri. Selain itu juga ada kaidah yang menyatakan bahwa manusia adalah makhluk pada zamannya, maka kapanpun dan dimanapun manusia berada Islam akan tetap biasa diandalkan sebagai solusi dalam menapaki kehidupan dengan Al-Quran sebagai Standar Operating Procedure nya. Biasanya terjadi dialektika antara agama dan kebudayaan tersebut. Agama memberikan warna (spirit) pada kebudayaan, sedangkan kebudayaan memberi kekayaan terhadap agama. Namum terkadang dialektika antara agama dan seni tradisi atau budaya lokal ini berubah menjadi ketegangan. Karena seni tradisi, budaya lokal, atau adat istiadat sering dianggap tidak sejalan dengan agama sebagai ajaran Ilahiyat yang bersifat absolut.

B. Definisi Budaya dan Islam

Budaya merupakan produk pemikiran manusia yang terkait dengan tata cara kehidupan masyarakat pada saat tertentu, tata cara peribadatan, system nilai yang dianut, kebiasaan dan tradisi yang di jalankan, dll. Definisi mengenai budaya ini memang sangat banyak sehingga ada kesan terkadang pengertian dalam tataran konsep seolah–olah berbeda dengan pengertian dalam tataran praktis karena begitu banyaknya dialektika yang terjadi sebagaimana juga dalam Islam. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia yaitu: "Budaya adalah sesuatu yang sudah menjadi kebiasaan dan sukar untuk diubah. Dengan demikian budaya menurut bahasa sehari-harinya adalah suatu kebiasaan, adat istiadat dan suatu kegiatan manusia yang dilakukan secara terus-menerus tanpa hentinya sampai kapanpun yang intinya sesuatu yang dilakukan dalam jangka yang panjang”.

Islam berasal dari kata Salama, Taslimu, Salman,..dst Islam, dan ini berasal dari perkataan-Nya yang diturunkan dalam bentuk Al-Quran. Sedangkan Budaya berasal dari kata Budi dan Daya dimana didalamnya terdapat produk pemikiran manusia. Kemudian mungkin akan timbul pertanyaan, layakkah sesuatu yang berasal dari Allah di sandingkan dengan hasil olah pikir makhluk yaitu manusia. Sebelum menjawab hal tersebut, mungkin kita harus mundur kebelakang empat belas abad yang lalu untuk mengetahui adakah keterkaitan antara Islam melalui Al-Quran ini dengan Budaya.

C. Hubungan antara Budaya dan Islam

1. Pemakaian Jilbab

Dalam kaitan dengan topik yang sedang di tulis ada salah satu ayat yang terdapat pada QS al-Ahzab sebagai berikut: "Wahai Nabi katakanlah kepada isteri-isterimu, anak anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin; hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka. Hal itu agar mereka lebih mudah dikenal dan karena itu mereka tidak diganggu" (al-Ahzab, 59).

Budaya dan islam saling keterkaitan misalnya dalam contoh pemakaian jilbab pada zaman dahulu. DR. Wahbah az-Zuhaili dalam kitab tafsir al-Munir mengatakan bahwa para ulama ahli tafsir seperti Ibnu al-Jauzi, at-Thabari, Ibnu Katsir, Abu Hayyan, Abu as-Sa'ud, al-Jashash dan ar-Razi menafsirkan bahwa mengulurkan jilbab adalah menutup wajah, tubuh dan kulit dari pandangan orang lain yang bukan keluarga dekatnya. Yang mendasari turunnya ayat tersebut diantaranya seperti yang disampaikan Ibnu Sa'ad dalam bukunya at-Thabaqat dari Abu Malik. Katanya, "Suatu malam, para isteri Nabi Saw keluar rumah untuk memenuhi keperluannya. Saat itu, kaum munafik menggoda dan mengganggu mereka. Para istri-istri nabi kemudian mengadukan peristiwa itu kepada Nabi. Ketika Nabi menegur, kaum munafik itu berkata, "Kami kira mereka perempuan-perempuan budak." Stelah peristiwa ini maka turunlah QS Al-Ahzab tersebut di atas. Pada saat itu pemakaian jilbab merupakan tradisi yang berlaku pada para wanita-wanita di jazirah Arab sebelum turunnya Islam dan jilbab ini sebagai pertanda yang membedakan antara wanita-wanita merdeka dengan para budak, sebab para budak wanita tidak mungkin atau sulit untuk menggunakan jilbab dikarenakan tugas dan pekerjaan mereka yang cukup berat untuk melayani para majikannya sehingga umumnya mereka tidak memakainya walaupun tidak menutup kemungkinan para budak wanita pun menggunakannya dengan menafsirkan apa yang tersurat pada teks-teks di atas. Dalam kontek topik di atas mengapa di ambil jilbab sebegai salah satu contoh, karena jilbab merupakan salah satu bentuk atau bagian dari pakaian dimana pakaian adalah merupakan produk kebudayaan walaupun ada beberapa contoh-contoh lainnya yang akan disebutkan. Budaya sebagaimana telah diketahui terkait atau identik dengan symbol-simbol dan jilbab inipun merupakan sebuah symbol dalam Islam dimana tersurat dalam al-Qur’an dan juga merupakan symbol dari kebudayaan setempat pada saat itu .

Dalam konteks tulisan ini tidak dimaksudkan untuk membahasa mengenai jilbab itu sendiri dari sisi syariat tetapi hanya sekedar untuk mengetahui mengenai adakah keterkaitannya antara budaya setempat dengan Islam pada saat turunnya, dan ternyata dengan mencermati dan menelaah baik dari naskah yang tertulis dalam Al-Qur’an pada ayat di atas ataupun budaya yang berlaku saat Islam datang ternyata dapat diketahui ada kaitan yang erat mengenai hal tersebut di atas. Maka apa yang terjadi berikutnya adalah adanya kolaborasi (baca: mutualisme atau interdependensi) antara datang dan berkembangnya Islam dengan budaya setempat, Islam butuh budaya karena budaya adalah sebagai wadah dan sarana demi masuk dan berkembangnya Islam pada saat itu sedangkan dari sisi budaya dengan masuknya Islam menjadi mempertinggi dan memperluas khazanah budaya tersebut sehingga apa yang terjadi adalah wadah atau kemasannya adalah budaya dan esensi atau nilai-nilai yang terpancarkannya menjadi nilai-nilai yang islami.

2. Tata Cara Makan, Prosesi Pernikahan dll

Contoh-contoh sisa-sisa peninggalan budaya masa lalu sebelum Islam masuk dan kembali serta masih berlaku di Saudi Arabia sampai saat ini adalah tatacara makan, prosesi pernikahan dll. Berbicara mengenai pernikahan dalam Islam ternyata akan selalu terkait dengan masalah Poligami yang mungkin ditakuti oleh sebagian besar Muslimah di Indonesia. Seperti terdapat pada al-Qur’an yang mulia dimana tertulis pada QS surat An-Nisaa yang sudah sangat diketahui dan dipahami oleh Muslim dan Muslimah dimana diperbolehkannya menikahi wanita 2 orang, 3 orang bahkan sampai 4 orang. Selain itu juga ada hadits Rasulullah SAW yang berbunyi sebagai berikut: "An nikahu sunnatiy, fa man ragiba ‘an sunnatiy fa laysa minniy”. Terjemahan bebas dari hadits beliau SAW adalah bahwa nikah adalah sunnah beliau dan barang siapa yang membenci sunnah beliau maka bukan bagian dari ummat beliau. Dalil naqli di atas seolah-olah menjadi jurisprudensi bagi kaum adam untuk berpoligami walaupun memang tidak ada larangan untuk berpoligami bahkan termasuk menjalankan sunnah beliau SAW bagi yang mampu, hanya saja situasi dan kondisinya mungkin sudah sangat berbeda dengan asbabun nuzul dan asbabul wurud dari dalil naqli diatas khusunya di Indonesia, karena wanita di Indonesia saat ini sudah dapat melakukan banyak hal diberbagai bidang dan sangat berbeda sekali dengan apa yang dialami para wanita di Saudi sampai dengan saat ini.

Berkaiatan dengan masalah prosesi pernikahan khususnya yang terjadi di Saudi hingga saat ini sebagiannya mengacu kembali kepada tradisi dan budaya masa lalu khususnyanya menyangkut biaya prosesi pernikahan dan pernak-perniknya. Seorang pria di Saudi jika ingin menikahi seorang wanita Saudi ternyata tidak mudah, mereka para kaum pria khususnya Saudi harus memenuhi apa yang diminta oleh ayah dari pihak wanita dan biaya prosesi pernikahan di Saudi bagi kaum kebanyakan ternyata tidaklah murah bahkan sebuah prosesi pernikahan untuk masyarakat biasa yang terjadi adalah minimal memakan biaya sekitar sebuah Toyota Altis semisal itu, ternyata di Saudi pernikahan lebih mahal dari pada sebuah harga mobil.

Sementara apa yang terjadi di Indonesia adalah sebaliknya untuk kaum kebanyakan. Belum lagi bila pihak wanita berasal dari kabilah yang lebih tinggi dan lebih besar walaupun bukan dari kalangan kerajaan ataupun selebiriti sehingga biaya prosesi pernikahan bisa mencapai nilai lebih dari 200.000 SAR hanya untuk sebuah pesta pernikahan semata. Sementara sunnah Rosul SAW mengatakan bahwa bagi kaum pria saat akan menikah hendaklah memberikan semaksimal mungkin sesuai dengan kemampuannya dan pihak wanita meminta serendah mungkin sehingga tidak menjadi kendala bagi berlangsungnya proses pernikahan dan hal ini pernah dicontohkan oleh pernikahan Ali r.a. dengan Fathimah r.a. puteri beliau dari Khadijah r.a. hanya dengan bermaharkan sebuah baju besi. Dengan kondisi yang berlaku saat ini, maka bagi kaum pria di Saudi jangankan untuk berpoligami untuk menikahi seorang wanita menjadi istrinya ternyata tidaklah mudah akan tetapi ketika seorang pria memiliki kemampuan finansial untuk menikahi lebih dari seorang wanita yang disenanginya sebagaimana tertulis dalam al-Qur’an maka hal ini pun tidak sulit untuk melakukannya bahkan mungkin prosesnya lebih mudah dari pada yang biasa terjadi di Indonesia. Sebenarnya biaya prosesi pernikahan yang lebih dari hal tersebut di Indonesia pun kerap terjadi, tetapi hanya terjadi pada kalangan tertentu saja tidak terjadi pada rakyat biasa dengan tingkat pendidikan dan kualitas kehidupan rata-rata kebanyakan warga.

Silogisme dari beberapa gambaran diatas ternyata tidak menutup kemungkinan bahwa Islam di Indonesia pun bisa saja melakukan hal-hal seperti Islam di Saudi, dimana nilai-nilai Islam yang ada mewarnai dan meresap dalam wadah budaya Indonesia sehingga khazanah budaya bangsa inipun akan semakin meninggi tanpa harus kehilangan jati diri budayanya. Dan ternyata hal ini memang sudah sering diperbincangkan selama bebarapa saat lamanya baik dalam sebuah diskursus tertentu ataupun yang mencoba untuk menerapkannya sebagai sebuah solusi dalam menapaki kehidupan yang terus menerus mengalami perubahan dan perkembangan zaman. Bila suatu saat hal ini terwujud dengan izin-Nya dan usaha dari kaum Muslimin dan Muslimah Indonesia maka Islam yang Rahmatan Lil ‘Alamiin akan terwujud di bumi Indonesia yang sesuai dengan adat dan tradisi masyarakat Indonesia tanpa harus kehilangan esensi atau ruh dari Islam itu sendiri juga rasa bangga dan percaya diri karena adanya symbol-simbol yang berbeda dengan Islam di Timur tengah. Dari contoh diatas dapat disimpulkan hubungan antara islam dan budaya local:

1. Sebagai sebuah kenyatan sejarah, agama dan kebudayaan dapat saling mempengaruhi karena keduanya terdapat nilai dan symbol

2. Agama adalah simbol yang melambangkan nilai ketaatan kepada Tuhan. Kebudayaan juga mengandung nilai dan simbol supaya manusia bisa hidup di dalamnya. Agama memerlukan sistem simbol, dengan kata lain agama memerlukan kebudayaan agama. Tetapi keduanya perlu dibedakan.

3. Agama adalah sesuatu yang final, universal, abadi (parennial) dan tidak mengenal perubahan (absolut). Sedangkan kebudayaan bersifat partikular, relatif dan temporer

4. Agama tanpa kebudayaan memang dapat bekembang sebagai agama pribadi, tetapi tanpa kebudayaan agama sebagai kolektivitas tidak akan mendapat tempat

D. Pola yang Terbentuk antara Islam dan Budaya Lokal

a. Pola Integartif

1) Pola Islamisasi

2) Pola pribumisasi

b. Pola Dialog

1) Pola Negoisasi

2) Pola Konflik.

TSAQIFAH BANI SAIDAH - MEDINA

suhadi — Wed, 29 Jun 2011 00:41:18 GMT

Sejarawan Ibnu Ishaq mengisahkan bahwa begitu Rasululullah SAW wafat, Umar bin al Khaththab mendengar kabar bahwa kaum Muhajirin berkumpul di Tsaqifah Bani Saidah untuk membahas siapa yang akan menggantikan kepemimpinan Rasulullah. Umar langsung mengajak Abu Bakar dan Abu Ubaidah bin al Jarrah untuk mendatangi mereka.

Sesampai di sana ternyata kabar tersebut benar. Orang-orang Anshar telah berkumpul. Salah seorang dari mereka, yakni Saad bin Ubadah berpidato: "Amma ba’du. Kami Ansharullah dan tentara Islam. Sedangkan kalian wahai kaum Muhajirin adalah keluarga besar kami. Kalian terusir dari kaum kalian. Apabila mereka (Muhajirin) hendak lepas dari kami (Anshar) merampas masalah (ke-kuasaan) kami”.

Ketika itu Umar ingin menanggapi pidato Sa’ad dan telah merangkai kata-kata dalam pikirannya tapi dia tahan karena berfikir bahwa Abu Bakar pasti akan menanggapinya dengan tanggapan yang lebih baik. Benar. Semua rangkaian kata yang telah dipersiapkan Umar telah disampaikan oleh Abu Bakar dengan susunan yang lebih baik dan lebih menyentuh sehingga membuat Saad diam.

Abu Bakar berkata: "Apa yang kalian sebutkan tentang kebaikan kalian adalah hak kalian. Semua orang Arab tidak mengingkari hal ini kecuali orang-orang Quraisy. Sebab mereka mempunyai nasab keturunan yang terbaik di antara orang-orang Arab”

Lalu sambil memegang tangan Umar dan Abu Ubaidah, Abu Bakar berseru: " Oleh karena itu, bila kalian rela memilih di antara kedua orang ini, maka baiatlah salah satu dari keduanya!”

Namun salah seorang di antara orang Anshar ada yang berteriak: ”Wahai orang-orang Quraisy, kamilah yang menjadi tempat berlindung Rasulullah dan melindungi kemuliannya. Kalau begitu begini saja, kami punya amir dan kalian punya amir sendiri”.

Pernyataan tersebut menyulut kegaduhan di antara para hadirin. At Thabari meriwayatkan bahwa dalam situasi kritis itu Abu Ubaidah bin Al Jarrah menyampaikan kata-kata bijak yang menyentuh hati kaum Anshar. Abu Ubaidah berkata: "Wahai kaum Anshar, kalian adalah orang-orang yang pertama kali menjadi pelindung dan penolong (Nabi dan agamanya). Janganlah kemudian kalian menjadi orang-orang yang pertama kali berubah dan berpaling”.

Basyir bin Saad, salah seorang pemim-pin Anshar dari kaum Khazraj berkata: "Demi Allah, kita sekalipun yang paling utama dalam memerangi orang-orang musyrik dan paling dahulu memeluk agama Islam ini, tidak ada yang kita inginkan selain ridlo Allah dan ketaatan kepada Nabi kita serta menekan kepen-tingan pribadi kita. Maka tidak pantas kita memperbelit-belit urusan ini terhadap yang lain. Dan seyogyanya kita tidak memiliki orientasi duniawi sama sekali. Karena dalam hal ini sebenarnya Allah telah memberikan kenikmatan kepada kita. Ingatlah bahwa Muhammad adalah dari keturunan Quraisy dan dalam hal ini kaumnyalah yang lebih berhak dan lebih utama. Demi Allah, Allah tidak akan melihat selama-lamanya kepada para perebut kekuasaan mereka dalam urusan ini. Maka bertakwalah kalian kepada Allah dan janganlah kalian menentang serta mengambil kepemimpinan dari mereka”.

Kata-kata Basyir inilah yang meneduhkan dan karena kata-kata itulah orang-orang Khazraj menjadi tenang.

Ketika itu Abu Bakar yang duduk di antara Umar dan Abu Ubaidah segera memegang tangan tokoh sahabat Muhajirin itu. Abu Bakar berkata: "Ini Umar dan ini Abu Ubaidah, siapa di antara mereka berdua yang kalian kehendaki, maka baiatlah!”. Lalu Abu Bakar mengajak mereka bersatu dan mengingatkan mereka dari perpecahan.

Demi melihat tidak ada jawaban spontan dan melihat gelagat yang mengkhawatirkan, Umar segera berseru lan-tang:"Hai Abu Bakar, ulurkanlah tanganmu!”.

Abu Bakar lalu mengulurkan tangan-nya dan Umar segera membaiatnya dengan menyebut-nyebut keutamaannya. Demikian pula Abu Ubaidah membaiat Abu Bakar dengan menyebut-nyebut keutamaannya. Langkah mereka diikuti oleh tokoh kaum Khazraj, Basyir bin Saad dan tokoh kaum Aus, Usaid bin Hudlair. Selanjutnya ruang Saqifah itu penuh sesak oleh orang-orang yang membaiat Abu Bakar sebagai khalifah, amirul mukminin, pengganti Rasululullah seba-gai pemimpin dan penguasa atas kaum muslimin, bukan sebagai pengganti beliau dalam kedudukan sebagai Nabi dan Rasul Allah SWT.

Hikmah Sejarah Dalam Bidang Kepemimpinan

Sejarah perdebatan siapa yang pantas menjadi pengganti nabi di Kebun Bani Saad, salah satu tokoh Anshar memberikan hikmah kepada kita akan beberapa hal.

Pertama, kepemimpinan adalah satu hal yang sangat penting, sedemikian pentingnya sehingga para sahabat utama harus mendahulukan hal ini daripada mengurusi jenazah Rasulullah. Karena di tangan pemimpinlah maju-mundur dan jatuh-bangun organisasi ditentukan.

Kedua, terpilihnya Abu Bakar, meskipun Abu Bakar telah menawarkan Umar yang terkenal memiliki kemampuan rasional lebih baik, menunjukkan bahwa aspek figur (baca uswah) lebih mudah diterima khalayak daripada rasionalitas (baca karya). Meski sangat sulit mengukur siapa yang lebih baik dalam derajad ketakwaan.

masjid Sayyidina Abu Bakar

suhadi — Wed, 29 Jun 2011 00:38:28 GMT

Masjid ini berlokasi sebelah barat daya Masjid Nabawi sekitar 335 meter dan 40 meter dari arah Masjid al-Ghomamah. Masjid ini adalah salah satu tempat yang digunakan Sayyidina Abu Bakar ash-Shiddiq untuk shaf sholat ketika mengikuti Sholat istisqo' dan Sholat Ied pada masanya bersama Rasulullah SAW. dan dengan sahabat-sahabat yang lain. Tempat Shaf sholat inilah yang sehingga sekarang diabadikan menjadi Masjid Abu Bakar ash-Shiddiq RA.

Abu Bakar (bahasa Arab: أبو بكر الصديق, Abu Bakr ash-Shiddiq) (lahir: 572 - wafat: 23 Agustus 634/21 Jumadil Akhir 13 H) termasuk di antara mereka yang paling awal memeluk Islam. Setelah Rasulullah SAW. wafat, Sayyidina Abu Bakar RA. menjadi khalifah yang pertama Khulafaur Rasyidin pada tahun 632. Ia bernama asli Abdullah bin Abi Quhafah.

Sayyidina Abu Bakar dilahirkan di Mekkah dari keturunan Bani Tamim ( Attamimi ), suku bangsa Quraish. Berdasarkan beberapa sejarawan Islam, beliau adalah seorang pedagang, hakim dengan kedudukan tinggi, seorang yang terpelajar serta dipercayai sebagai orang yang bisa menafsirkan mimpi.

Sejak kecil, Abu Bakar dikenal sebagai anak yang cerdas, sabar, jujur dan lembut. Ia menjadi sahabat Nabi SAW. sejak keduanya masih usia remaja. Karena sifatnya yang mulia itu, ia banyak disenangi dan disegani oleh masyarakat sekitar, juga lawan maupun kawan saat memperjuangkan Islam.

Abu Bakar merupakan seseorang yang jujur dan dekat kepada Rasulullah saw, dan da’wah yang disampaikan Rasulullah SAW. kepada Islam tanpa ragu beliau segera mengikuti dan menganutnya; karena beliau sangat mengetahui kebenaran Nabi SAW. dan kejujurannya,

Nabi SAW. pernah bersabda :

"Tidak ada seseorang yang aku serukan masuk Islam ada dalam dirinya ada rasa keraguan, ketidak pastian dan penuh pertimbangan, kecuali Abu Bakar, beliau sama sekali tidak merasa ragu saat saya ingatkan kepadanya dan tidak ada keraguan didalamnya”. (Ibnu Hisyam).

Abu Bakar yang juga mahir dalam ilmu hisab itu, dikenal mempunyai kedudukan istimewa di sisi Nabi SAW. Bahkan salah satu putrinya, yakni ‘Aisyah RA, kemudian dinikahi Rasulullah SAW.

Secara universal, sesungguhnya prototipe Abu Bakar mungkin dapat digolongkan sebagai pejuang Islam yang sejak awal konsisten membela kaum tertindas, tak pandang bulu. Seperti dikutip Jamil Ahmed dalam Seratus Muslim Terkemuka, Abu Bakar tak pernah absen dalam setiap pertempuran menegakkan kebenaran dan menumpas penindasan.

Selama masa sakit Rasulullah SAW. saat menjelang ajalnya, dikatakan bahwa Abu Bakar ditunjuk untuk menjadi imam salat menggantikannya, banyak yang menganggap ini sebagai indikasi bahwa Abu Bakar akan menggantikan posisinya. Segera setelah kematiannya (632), dilakukan musyawarah di kalangan para pemuka kaum Anshar dan Muhajirin di Madinah, yang akhirnya menghasilkan penunjukan Abu Bakar sebagai pemimpin baru umat Islam atau khalifah Islam.

Apa yang terjadi saat musyawarah tersebut menjadi sumber perdebatan. Penunjukan Abu Bakar sebagai khalifah adalah subyek yang sangat kontroversial dan menjadi sumber perpecahan pertama dalam Islam, dimana umat Islam terpecah menjadi kaum Sunni dan Syi'ah. Di satu sisi kaum Syi'ah percaya bahwa seharusnya Ali bin Abi Thalib (menantu nabi Muhammad) yang menjadi pemimpin dan dipercayai ini adalah keputusan Rasulullah SAW. sendiri sementara kaum sunni berpendapat bahwa Rasulullah SAW menolak untuk menunjuk penggantinya. Kaum sunni berargumen bahwa Rasulullah mengedepankan musyawarah untuk penunjukan pemimpin.sementara muslim syi'ah berpendapat kalau Rasulullah saw dalam hal-hal terkecil seperti sebelum dan sesudah makan, minum, tidur, dll, tidak pernah meninggal umatnya tanpa hidayah dan bimbingan apalagi masalah kepemimpinan umat terahir.dan juga banyak hadits di Sunni maupun Syi'ah tentang siapa khalifah sepeninggal Rasulullah saw, serta jumlah pemimpin islam yang dua belas. Terlepas dari kontroversi dan kebenaran pendapat masing-masing kaum tersebut, Ali sendiri secara formal menyatakan kesetiaannya (berbai'at) kepada Abu Bakar dan dua khalifah setelahnya (Umar bin Khattab dan Usman bin Affan).

Perjuangannya itu semakin berat sejak dirinya dipilih sebagai khalifah, menggantikan Rasulullah yang wafat pada 632 M. Ketika itu, wilayah kekuasaan Islam hampir meliputi seluruh semenanjung Arabia, dan terdiri berbagai suku.

Terpilihnya Abu Bakar yang juga disepakati kalangan sahabat itu dinilai tepat saat negara dalam kondisi tak menentu. Dalam pidato baiat yang dilakukan di Masjid Nabawi, Madinah, Abu Bakar antara lain menyatakan, "Orang yang lemah di antara kalian akan menjadi kuat dalam pandangan saya hingga saya menjamin hak-haknya seandainya Allah menghendaki, dan orang yang kuat di antara kalian adalah lemah dalam pandangan saya sehingga saya dapat merebut hak daripadanya.

Taatilah saya selama saya taat kepada Allah dan Rasul-Nya, dan bila saya mendurhakai Allah dan Rasul-Nya, janganlah ikuti saya.”

Abu Bakar juga berperan dalam pelestarian teks-teks tertulis Al Qur'an. Dikatakan bahwa setelah kemenangan yang sangat sulit saat melawan Musailamah dalam perang Ridda, banyak penghafal Al Qur'an yang ikut tewas dalam pertempuran. Umar lantas meminta Abu Bakar untuk mengumpulkan koleksi dari Al Qur'an. oleh sebuah tim yang diketuai oleh sahabat Zaid bin Tsabit, mulailah dikumpulkan lembaran-lembaran Al-quran dari para penghafal Al-Quran dan tulisan-tulisan yang terdapat pada media tulis seperti tulang, kulit dan lain sebagainya,setelah lengkap penulisan ini maka kemudian disimpan oleh Abu Bakar. setelah Abu Bakar meninggal maka disimpan oleh Umar bin Khaththab dan kemudian disimpan oleh Hafsah, anak dari Umar dan juga istri dari Nabi Muhammad SAW. Kemudian pada masa pemerintahan Usman bin Affan koleksi ini menjadi dasar penulisan teks al Qur'an hingga yang dikenal hingga saat ini.

Abu Bakar meninggal pada tanggal 23 Agustus 634 di Madinah pada usia 63 tahun. Abu Bakar dimakamkan di rumah Aishah di dekat masjid Nabawi, di samping makam Rasulullah SAW.

Masjid Sayyidina Umar ibnu Khatthab

suhadi — Wed, 29 Jun 2011 00:36:20 GMT

Masjid Sayyidina Umar ibnu Khatthab ini berada di alun-alun kota Medina, 500 meter dari Masjid Nabawi atau 100 meter dari Masjid Ghomamah ataun 100 meter dari Pasar Kurma Medina. Masjid ini dulunya adalah shaf sholat Sayyidina Umar ibnu Khatthab ketika masa Rasulullah SAW. yang pernah terjadi paceklik yang sangat panjang sehingga Rasulullah SAW. dan para sahabatnya perlu menggelar sholat Istisqo' (sholat minta hujan), dan dilokasi masjid ini pula shaf Sayyidina Umar bin Khatthab mengikuti sholat Ied yang dulunya tidak di Masjid Nabawi tapi digelar di alun-alun Kota Medina. Di abadikanlah Shaf Sayyidina Umar ini hingga sekarang para penziarah mengenalnya dengan sebutan Masjid Umar ibnu Khatthab RA.

Umar bin Khattab (581 - November 644) (bahasa Arab: عمر ابن الخطاب) adalah salah seorang sahabat Nabi Muhammad yang juga menjadi khalifah kedua (634-644) dari empat Khalifah Ar-Rasyidin.

Nama lengkap Umar bin Khattab bin Nafiel bin abdul Uzza, dilahir di Mekkah, dari Bani Adi, salah satu rumpun suku Quraisy. Ayahnya bernama Khaththab bin Nufail Al Shimh Al Quraisyi dan ibunya Hantamah binti Hasyim. Umar memiliki julukan yang diberikan oleh Muhammad yaitu Al-Faruq yang berarti orang yang bisa memisahkan antara yang haq dan bathil.

Keluarga Umar tergolong dalam keluarga kelas menengah, ia bisa membaca dan menulis yang pada masa itu merupakan sesuatu yang jarang. Umar juga dikenal, karena fisiknya yang kuat dimana ia menjadi juara gulat di Mekkah.

Sebelum memeluk Islam, sebagaimana tradisi kaum jahiliyah mekkah saat itu, Umar mengubur putrinya hidup-hidup. Sebagaimana yang ia katakan sendiri, "Aku menangis ketika menggali kubur untuk putriku. Dia maju dan kemudian menyisir janggutku".

Mabuk-mabukan juga merupakan hal yang umum dikalangan kaum Quraish. Beberapa catatan mengatakan bahwa pada masa pra-Islam, Umar suka meminum anggur. Setelah menjadi muslim, ia tidak menyentuh alkohol sama sekali, meskipun belum diturunkan larangan meminum khamar (yang memabukkan) secara tegas.

Memeluk Islam

Ketika ajakan memeluk Islam dideklarasikan oleh Nabi Muhammad SAW, Umar mengambil posisi untuk membela agama tradisional kaum Quraish (menyembah berhala). Pada saat itu Umar adalah salah seorang yang sangat keras dalam melawan pesan Islam dan sering melakukan penyiksaan terhadap pemeluknya.

Dikatakan bahwa pada suatu saat, Umar berketetapan untuk membunuh Nabi Muhammad SAW. Saat mencarinya, ia berpapasan dengan seorang muslim (Nu'aim bin Abdullah) yang kemudian memberi tahu bahwa saudara perempuannya juga telah memeluk Islam. Umar terkejut atas pemberitahuan itu dan pulang ke rumahnya.

Di rumah Umar menjumpai bahwa saudaranya sedang membaca ayat-ayat Al Qur'an (surat Thoha), ia menjadi marah akan hal tersebut dan memukul saudaranya. Ketika melihat saudaranya berdarah oleh pukulannya ia menjadi iba, dan kemudian meminta agar bacaan tersebut dapat ia lihat. Ia kemudian menjadi sangat terguncang oleh isi Al Qur'an tersebut dan kemudian langsung memeluk Islam pada hari itu juga.

Kehidupan di Madinah

Umar adalah salah seorang yang ikut pada peristiwa hijrah ke Yatsrib (Madinah) pada tahun 622 Masehi. Ia ikut terlibat pada perang Badar, Uhud, Khaybar serta penyerangan ke Syria. Ia adalah salah seorang sahabat dekat Nabi Muhammad SAW

Pada tahun 625, putrinya (Hafsah) menikah dengan Nabi Muhammad.

Kematian Nabi Muhammad SAW

Setelah sakit dalam beberapa minggu, Nabi Muhammad SAW wafat pada hari senin tanggal 8 Juni 632 (12 Rabiul Awal, 10 Hijriah), di Madinah.

Persiapan pemakamannya dihambat oleh Umar yang melarang siapapun memandikan atau menyiapkan jasadnya untuk pemakaman. Ia berkeras bahwa Nabi tidaklah wafat melainkan sedang tidak berada dalam tubuh kasarnya, dan akan kembali sewaktu-waktu. (Hayatu Muhammad, M Husain Haikal)

Abu Bakar yang kebetulan sedang berada di luar Madinah, demi mendengar kabar itu lantas bergegas kembali. Ia menjumpai Umar sedang menahan muslim yang lain dan lantas mengatakan.

"Saudara-saudara! Barangsiapa mau menyembah Muhammad, Muhammad sudah mati. Tetapi barangsiapa mau menyembah Allah, Allah hidup selalu tak pernah mati."

Abu Bakar kemudian membacakan ayat dari Al Qur'an :

"Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang rasul, sungguh telah berlalu sebelumnya beberapa orang rasul. Apakah Jika dia wafat atau dibunuh kamu berbalik ke belakang (murtad)? Barangsiapa yang berbalik ke belakang, maka ia tidak dapat mendatangkan mudharat kepada Allah sedikitpun, dan Allah akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur." (surat Ali 'Imran ayat 144)

Umar lantas menyerah dan membiarkan persiapan penguburan dilaksanakan.

Masa kekhalifahan Abu Bakar

Pada masa Abu Bakar menjabat sebagai khalifah, Umar merupakan salah satu penasehat kepalanya. Kemudian setelah meninggalnya Abu Bakar pada tahun 634, Umar ditunjuk menggantikannya.

Menjadi khalifah

Selama pemerintahan Umar, kekuasaan Islam tumbuh dengan sangat pesat. Islam mengambil alih Mesopotamia dan sebagian Persia dari tangan dinasti Sassanid dari Persia (yang mengakhiri masa kekaisaran sassanid) serta mengambil alih Mesir, Palestina, Syria, Afrika Utara dan Armenia dari kekaisaran Romawi (Byzantium). Saat itu ada dua negara adi daya yaitu Persia dan Romawi. Namun keduanya telah ditaklukkan islam pada jaman Umar.

Sejarah mencatat banyak pertempuran besar yang menjadi awal penaklukan ini. Pada pertempuran Yarmuk, yang terjadi di dekat Damaskus pada tahun 636, 20 ribu pasukan Islam mengalahkan pasukan Romawi yang mencapai 70 ribu dan mengakhiri kekuasaan Romawi di Asia Kecil bagian selatan. Pasukan Islam lainnya dalam jumlah kecil mendapatkan kemenangan atas pasukan Persia dalam jumlah yang lebih besar pada pertempuran Qadisiyyah (th 636), di dekat sungai Eufrat. Pada pertempuran itu, jenderal pasukan Islam yakni Sa`ad bin Abi Waqqas mengalahkan pasukan Sassanid dan berhasil membunuh jenderal Persia yang terkenal, Rustam Farrukhzad.

Pada tahun 637, setelah pengepungan yang lama terhadap Yerusalem, pasukan Islam akhirnya mengambil alih kota tersebut. Umar diberikan kunci untuk memasuki kota oleh pendeta Sophronius dan diundang untuk salat di dalam gereja (Church of the Holy Sepulchre). Umar memilih untuk salat ditempat lain agar tidak membahayakan gereja tersebut. 55 tahun kemudian, Masjid Umar didirikan ditempat ia salat.

Umar melakukan banyak reformasi secara administratif dan mengontrol dari dekat kebijakan publik, termasuk membangun sistem administratif untuk daerah yang baru ditaklukkan. Ia juga memerintahkan diselenggarakannya sensus di seluruh wilayah kekuasaan Islam. Tahun 638, ia memerintahkan untuk memperluas dan merenovasi Masjidil Haram di Mekkah dan Masjid Nabawi di Medinah. Ia juga memulai proses kodifikasi hukum Islam.

Umar dikenal dari gaya hidupnya yang sederhana, alih-alih mengadopsi gaya hidup dan penampilan para penguasa di zaman itu, ia tetap hidup sangat sederhana.

Pada sekitar tahun ke 17 Hijriah, tahun ke-empat kekhalifahannya, Umar mengeluarkan keputusan bahwa penanggalan Islam hendaknya mulai dihitung saat peristiwa hijrah.

Kematian

Umar bin Khattab dibunuh oleh Abu Lukluk (Fairuz), seorang budak pada saat ia akan memimpin salat Subuh. Fairuz adalah salah seorang warga Persia yang masuk Islam setelah Persia ditaklukkan Umar. Pembunuhan ini konon dilatarbelakangi dendam pribadi Abu Lukluk (Fairuz) terhadap Umar. Fairuz merasa sakit hati atas kekalahan Persia, yang saat itu merupakan negara digdaya, oleh Umar. Peristiwa ini terjadi pada hari Rabu, 25 Dzulhijjah 23 H/644 M. Setelah kematiannya jabatan khalifah dipegang oleh Usman bin Affan.

Semasa Umar masih hidup Umar meninggalkan wasiat yaitu:

Jika engkau menemukan cela pada seseorang dan engkau hendak mencacinya, maka cacilah dirimu. Karena celamu lebih banyak darinya.
Bila engkau hendak memusuhi seseorang, maka musuhilah perutmu dahulu. Karena tidak ada musuh yang lebih berbahaya terhadapmu selain perut.
Bila engkau hendak memuji seseorang, pujilah ALLAH SWT. Karena tiada seorang manusia pun lebih banyak dalam memberi kepadamu dan lebih santun lembut kepadamu selain ALLAH SWT.
Jika engkau ingin meninggalkan sesuatu, maka tinggalkanlah kesenangan dunia. Sebab apabila engkau meninggalkannya, berarti engkau terpuji.
Bila engkau bersiap-siap untuk sesuatu, maka bersiplah untuk mati. Karena jika engkau tidak bersiap untuk mati, engkau akan menderita, rugi ,dan penuh penyesalan.
Bila engkau ingin menuntut sesuatu, maka tuntutlah akhirat. Karena engkau tidak akan memperolehnya kecuali dengan mencarinya.